- 木屐品注释
- 木屐品注释
- 踏着木屐的是指：不把趾缝套进木屐的钮柱，只是踩在木屐上的人。
套着木屐的是指：穿上了木屐的人。
对于鞋子，也是同样的道理。
而在这里，松开后跟带的是指：解开了系在脚后跟的带子的人。
- 关于乘坐车乘的，在这里，即使被两个人手拉手抬着，或者被放在布兜里用竹竿抬着，或者坐在没有套上牲口的肩舆等车乘上，或者坐在拆散后放置的仅仅一个车轮上，也都算作乘坐车乘的人。
但如果两个人都坐在同一辆车乘上，就是可以的。
即使是分别坐着，坐在较高车乘上的人向坐在较低车乘上的人说法是可以的，高度相同也可以。
坐在前面车乘上的人向坐在后面车乘上的人说法是可以的。
但是坐在后面车乘上的人，即使坐得更高，也不可以向前面的人说法。
- 躺卧着的：对于躺着的人——哪怕只是躺在草席上或平地上——即使说法者站在或坐在较高的床椅上、较高的地面上，也不可以向他说法。
但躺卧着的人向躺卧着的人说法时，如果说法者自己躺在更高或同样高的地方，就可以。
躺着的人向站着的或坐着的人说法是可以的，坐着的人向站着的或坐着的人说法也是可以的。
站着的人只可以向站着的人说法。
- 抱膝而坐的：无论是用系带抱膝、用手抱膝，还是用布裹膝，只要是以其中任何一种方式抱膝而坐的无病者，都不可以向他说法。
- 头上缠裹的：用布缠裹，或用头冠等，使发际看不见；
这样就是头上缠裹的人。
- 蒙着头的是指：连头一起被衣物裹住的人。
- 坐在地上是指：坐在地面上的人。
坐在座位上的是指：哪怕只是铺了衣物或草而坐着的人。
- 旃陀罗是指贱民（caṇḍāla）。
旃陀罗女是指贱民女（caṇḍālī）。
藏了起来是指：隐蔽起来。
竟然：这里相当于说“竟然会这样做的那个人”。
这世道全都乱了套，他就在那里掉了下来：他说了“整个世间都混乱了，毫无规矩”这句话之后，就在那里，在他们两人之间从树上掉了下来。
掉下来之后，他站在两人面前说了这首偈颂：
“两个人都不明白义理……（略）……就像石头打碎水罐一样。”
其中，两个人都不明白义理是指：两个人都不明白文句的意思。
看不见法是指：看不见文句。
是哪两个人呢？
“传授吠陀经典的人，和以不如法的方式学习的人”。
这样，他把婆罗门和国王两个人都置于不如法的境地。
于是婆罗门说了以“我吃了稻米饭”开头的偈颂。
意思是：先生，我知道“这是不如法的”；
但是我长久以来与妻儿眷属一起，吃的都是属于国王的稻米饭。
配着干净的肉汤：这饭里浇拌着用种种方式烹制的干净的肉，所以叫作配着干净的肉汤。
所以我不依法而行：因为我这样吃了国王的饭，又得到了许多其他利益，所以我不依法而行，是被肚子所束缚，而不是不知道法。
因为我知道，这法是圣者们所称赞、称许、颂扬的。
于是旃陀罗用以“这样的财利可耻”开头的两首偈颂对他说。
意思是：婆罗门啊，你所得到的财利和名誉，那样的财利和名誉真可耻。
为什么呢？
因为你所得到的这份利益，将来会导致堕落到恶趣，现在又是靠不如法的行为而得的生活。
这样的生活，将来导致堕落，在这一世又由不如法的行为造成，那样的生活有什么用呢？
所以说：
“婆罗门啊，这样的财利可耻，这样的名誉可耻；
那种将来招致堕落、或者靠不如法的行为维持的生活，又有什么用？”
大婆罗门啊，快走吧：大婆罗门啊，请从这里赶快逃走。
别的众生也在煮食：别的众生也在煮食和进食；
并不只有你和国王。
不要让你所做的不如法的事毁了你，就像石头打碎水罐一样：如果你不离开这里而去做这不如法的事，那么你所做的不如法的行为，就像石头会打碎水罐那样，
会毁了你，所以我们对你这样说：
“大婆罗门啊，快走吧，别的众生也在煮食；
不要让你所做的不如法的事毁了你，就像石头打碎水罐一样。”
高座：哪怕只是地面上隆起的地方，对坐在那里的人，自己坐在低处说法也是不可以的。
- 不站着向坐着的：即使年轻比丘去长老处侍奉而站着，坐在座位上的大长老向他提问，他也不可以回答。
但是出于恭敬，不能说“请长老起来再问”；心里想着“我是在回答站在旁边的比丘”，就可以回答。
- 不走在后面：在这里，如果走在前面的人向走在后面的人提问，后面的人不可以回答。
心里想着“我是在回答后面那位比丘”，就可以回答。
但是一起诵读已经学过的法是可以的。
对并肩同行的人，可以说法。
- 不走在路外：这里也是，如果两人都在车道上各走一条车辙，或者都走在路外，只要是并肩而行，就是可以的。
- 无意者：走向隐蔽处的人，大便或小便突然排了出来，这就叫作不是故意做的，无犯。
- 不在青绿植物上：在这里，凡是活树露在地面上的根，或贴着地面延伸的树枝，全都算作青绿植物。
坐在树干上，把排泄物排到没有青绿植物的地方是可以的。
正看着没有青绿植物的地方时突然排了出来，这就算处于病人的情形，所以是可以的。
在没有青绿植物处做了：找不到没有青绿植物的地方时，放上一团草或一团稻草后再做，即使后来又覆盖到青绿植物上，也是可以的。
《大筏疏》中说，这里的唾沫也包括鼻涕。
- 不在水中：这是专指供使用的水而说的；至于厕所的水、海水等不供使用的水，在这些水中排放不犯。
下雨时四周都是大水，如果他还在寻找无水的地方时就排出来了，这是可以的。
《大筏疏》中说：
“在这种时候，比丘如果找不到无水的地方，可以在水中排放。”
在所有这些学处中，其余部分的意思都很明显。
第七品。
为了说明等起等项目，这里有这一则杂录：与哄笑、高声相关的四条，在嘴里含着食团时说话的一条，与坐在地上、坐低座、站着、在后面走、走在路外相关的五条，这十条学处，它们的等起与劝谏的等起相同，从身、语和心生起；它们是作为，是依想得免（saññāvimokkha），是有心的，是世间罪，是身业和语业，伴随不善心和苦受。
索要汤和饭的学处，它的等起与贼商队的等起相同，从身和心生起，也从身、语和心生起；它是作为，是依想得免，是有心的，是世间罪，是身业和语业，伴随不善心和苦受。
名为手持伞、手持杖、手持刃器、手持武器、穿木屐、穿鞋、乘坐车乘、躺卧、抱膝而坐、头上缠裹、蒙着头的这十一条学处，它们的等起与说法的等起相同，从语和心生起；它们有时是作为，有时是不作为，是依想得免，是有心的，是世间罪，是语业，伴随不善心和苦受。
其余五十三条学处，它们的等起与第一波罗夷的等起相同。
在所有众学法中，因为生病就不犯；但在堆成尖顶的施食、用饭盖住汤和菜肴、怀着挑剔的心看别人的钵这三条学处中，没有对病人的开缘。
众学法的注释已完毕。
众学法篇已完毕。