三 讥嫌学处释
一〇三 在第三条学处中——使比丘们讥嫌达婆·末罗子，意思是：他们说着“达婆·末罗子是凭着偏爱”之类的话，使那些比丘轻视那位具寿，用轻蔑的眼光看他，或者把他往坏处想。
这里的词形规则，应当依照语法典籍了解。
也有读作 ojjhāpenti 的版本。
意思是相同的。
凭着偏爱，是指凭着喜好、凭着偏袒；
他们的用意是说：他把上好的卧具座处安排给自己的熟人和亲近的人。
抱怨，是指说着“达婆·末罗子是凭着偏爱”之类的话，来宣扬他的不是。
一〇五 在讥嫌或抱怨，犯波逸提这里，用来使人讥嫌的言语，就是讥嫌的言语。
用来抱怨的言语，就是抱怨的言语。
也就是在这种讥嫌的言语、抱怨的言语上（犯波逸提）。
犯波逸提，是说在两件事上有两个波逸提。
一〇六 讥嫌，是指：对于经僧团认可的具足戒者——无论是卧具座处的安排者……乃至……还是零星物品的处理者，这些词语都与“想要使他蒙羞”相连，是它的对象。
而就想要诋毁、想要败坏名誉这两项来说，在“具足戒者”等处，应当把格转成属格，读作“具足戒者的”。
在使具足戒者对他起讥嫌，或在具足戒者面前抱怨的，犯波逸提这里，即使像“抱怨，是指”这样把条文的词提出来，要说的也只是“讥嫌，是指”这个词已经说过的解释，不像异说学处那样另有区别。所以应当了解：这一项没有单独提出、单独解释，而是合在一起作了结语。
在如法的羯磨，认为是如法的羯磨等处，应当这样了解意思：如果对被讥嫌的那位具足戒者作的认可羯磨是如法的羯磨，那位比丘也认为它是如法的羯磨，却作了讥嫌和抱怨，那么他就因这讥嫌、抱怨的言语犯波逸提。
在使未具足戒者对他起讥嫌，或在未具足戒者面前抱怨这里，意思是：让另一位未具足戒者去讥嫌、轻视经僧团认可的具足戒者，或者在那个未具足戒者面前抱怨这位具足戒者。
未经僧团认可的具足戒者，意思是这样的人：没有经过羯磨文认可，只是僧团对他说“这是你的职责”，把职责交给了他；或者为了比丘们住得安乐而自己承担这份职责；或者在两三位比丘同住的地方做这类事务。
在未具足戒者，无论经僧团认可或未认可这里，虽然十三种认可都不可以给未具足戒者，
然而，如果有人在受了具足戒、还是比丘的时候曾得到认可，后来处于未具足戒的状态，针对这种人，才说“经僧团认可”。
而对于某位有能力的沙弥，只是由僧团或经认可的比丘交付了职责，说“你来做这件事”，针对这样的人，才说“未认可”。
这里其余的部分都是明白易懂的。
三等起：由身与心、由语与心、由身语与心而生起；是作，是想解脱，是有心，是世间罪，是身业，是语业，是不善心，是苦受。
第三 讥嫌学处 终。