三、叉腰品注释
596—598.
叉腰是指把手放在腰间，做成柱子的样子。
裹头是指连头一起披着衣服。
- 踮着脚，这里所说的踮着脚，是指提起脚跟、只用脚尖着地，或者提起脚尖、只用脚跟着地的行走。
这里的具格，表示的就是前面说过的行走特征。
- 用布带绑膝，这里，用腰带（āyoga）绑膝也同样属于用布带绑膝。
- 恭敬地，是指保持正念。
- 施主往钵里放食物的时候，是指施主供养施食的时候也（不知道）。
注意着钵，就是把注意放在钵上。
- 汤量适度的，是指其中汤的分量相当于饭的四分之一的施食。
绿豆汤、黑豆汤，《大帕恰里义注》中说，用马豆等做成的汤也包括在内。
其他各种羹汁，这里，除了这两种豆汤以外，其余的调味汁、菜汤、鱼汤、肉汤等，应当知道都属于各种羹汁。
对于这类羹汁，即使接受很多，也不犯。
- 与钵口齐平的，是指刚好装满、平平盛满。
关于“接受堆成尖顶的施食的，犯突吉罗”，这里，所谓堆成尖顶，是指超过了钵内口沿线而做成的；
意思是放入钵中、堆起、装满。
不要接受这样堆成的，应当接受与钵内口沿线齐平的量。
对此，无畏长老说：所谓堆成尖顶，是“用五种食物堆成的”。
三藏小那伽长老则引用了这段经文：“所谓施食，是指粥、饭、硬食、洗浴用的粉团、齿木、衣缘线。”然后说，连衣缘线堆成尖顶也不可以。
比丘们听了他们的说法，前往罗哈那，询问小须摩那长老：
“尊者，堆成尖顶的施食用什么来界定？”
并把那两位长老的说法告诉了他。
长老听后，说：
“啊，小那伽背离了教法！我七次为他讲授律，从来没有这样说过，他是从哪里听来而这样说的？”
比丘们请求长老：
“尊者，现在请您说，用什么来界定？”
长老说：“贤友们，用时药（yāvakālika）来界定。”
因此，无论什么粥、饭，或者果类，凡属食物一类的，都只应当接受与钵口齐平的量。
而这是就可受持的钵而言；对于其他的钵，即使堆成尖顶也可以。
至于非时药（yāmakālika）、七日药（sattāhakālika）、尽形寿药（yāvajīvika），即使在可受持的钵中堆成尖顶也可以。
《大筏疏》则说，把饭取到两只钵里，装满一只送往寺院，是可以的。
放入钵中时，饼、甘蔗块、果类等沉到下面去的，不算堆成尖顶。
如果在上面放上饼做的顶饰再供养施食，就是堆成尖顶。
但如果在上面放上花、豆蔻、辛辣果实等做的顶饰再供养，就不算堆成尖顶。
在饭的上面放一只小盘或一只叶碗，装满后接受，不算堆成尖顶。
《库伦迪》中也说：
“放在小盘或叶子上，再把它放在钵顶上供养，这算单独的器皿，是可以的。”
这里在无犯条款中没有提到病人，因此对病人来说，堆成尖顶也不可以。
不过在这一切情形中，不可以的只是接受这一行为；
已经接受的，仍算如法接受，可以食用。
第三品。