一、第一应悔过学处注释
紧接在小罪（波逸提）之后安立的应悔过法，
现在就是对这些法的注释。
- 首先在第一应悔过学处中，在回去的时候，是指托钵后返回的时候。
全部接了下来，是指把所有的食物都接了下来。
摇摇晃晃，是指颤抖着。
请让开，是指请走开。
553—555.
应受呵责，贤友等，是显示应当如何悔过的方式。
街道，是指街巷。
死巷，是指不通到别处、走进去只能原路折回的巷子。
交叉路口，是指四条或三条道路交会的地方。
家，是指在家人的住宅。
在这些地方中，无论站在哪一处接受，接受时犯突吉罗；吞咽时，按吞咽的次数犯应悔过罪。
在象舍等处接受的人，也是同样的道理。
如果比丘尼站在街道上给，比丘即使站在寺院内等处接受，也还是犯。
因为学处文说“进入俗家的（比丘尼）”，所以这里应当按比丘尼站在俗家中施给的情形来判定犯罪，比丘所站的地方则不作为判定依据。
因此，即使比丘站在街上等处，而从站在寺院内等处施给的比丘尼那里接受，也不犯。
为了充饥而接受夜分药、七日药、尽形寿药，犯突吉罗。
每一次吞咽，犯突吉罗，这是针对没有与食物混合的情形而说的；如果已经混合成同一味，就犯应悔过罪。
在一方受具足戒的人，是指在比丘尼们面前受具足戒的人。
至于在比丘们面前受具足戒的人，就照本条论罪，也就是犯应悔过罪。
- 让人给而自己不给，是指非亲属的比丘尼让其他某人给，接受这种食物的人不犯。
放下后再给，是指放在地上，说“大德，这个我给您”而给予；这样给的食物，比丘说“好的，姊妹”应允之后，由那位比丘尼或其他某人重新授予，就可以享用。
式叉摩那；沙弥尼，是指接受这些人所给的食物，不犯。
这里其余的部分意义明显。
羊毛等起——作、非想免、无心、制罪、身业、三心、三受。
第一应悔过学处完。