- 宝物学处释
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502-3.
在第二条中——忘了是指忘记。
满钵是指每一百迦哈波那给五迦哈波那。
我该怎么办呢是指我要去做什么。
摘下饰物是指摘下名为大藤、价值九俱胝的装饰品。
- 门人是指侍从。
- 没有围墙的寺院，是指它的周边范围，这里所说的周边范围，是指寺院外两个掷土块的距离——
“至于住处，是一簸箕抛掷的距离或一杵抛掷的距离。”《大帕查利》中这样说。
拿取，犯波逸提，这里是指：为自己拿取或让人拿取金银的，犯尼萨耆波逸提；为僧团、别众、个人、塔庙或新建工程拿取或让人拿取的，犯突吉罗；其余珍珠等珍宝，无论是为自己还是为僧团等拿取或让人拿取，都犯突吉罗。
无论是允许的物品还是不允许的物品，即使只是母亲当耳饰用的一片棕榈叶，只要是在家人的东西，以库管的身份替人收存，也一样犯波逸提。
但如果是父母的物品，又是必须收存的允许的物品，应当当作自己的东西拿取后收存。
如果对方说“请收存这个后再给我”，就应当拒绝说“不可以”。
如果他们说“请收存”，把东西丢下就走了，这就成了牵累，可以收存。
在精舍里施工的木匠等人，或国王的宠臣，说“请把我们的工具或卧具收存好再交还”，无论出于情面还是畏惧，都不应照做，但可以指出安全的地方。
如果他们硬把东西丢下就走了，可以收存。
在寺院内或住处内，这里，如果是像大寺那样的大寺院，在那里有围墙的院落中，如果是会让人怀疑东西被比丘或沙弥拿走的地方，就应当在这样的地方拿取或让人拿取后收存。
但在大菩提树门楼、芒果庭院这类众人往来的地方，不应拿取，这里不构成牵累。
《古伦迪》中说：“有一位比丘走在路上，在无人的地方看见某件物品；即使后来那里人多起来，人们也还是会怀疑那位比丘，所以应当离开道路坐下。
物主来了，应当告知他。
如果见不到物主，他自会做适当的处理。”
用实物或特征作好标记，这里，实物是指包裹里面的物品；
所以应当打开包裹，数清并记住有多少迦哈波那，或是金银。
特征是指封印等；
所以应当记住包裹上有封印的话，是泥封还是紫胶封，包裹是用青色破布做的还是白色破布做的，等等一切。
合适的比丘是指有惭愧心、谨慎的人。
因为不可以把东西放在贪心者的手中。
但如果他既不离开那个住所，也没有见到物主，那么他也不应拿它充作自己置办衣服等物的费用；
而应当修建固定的卧坐处、塔庙或水池。
如果过了很长时间物主来了，应当对他说：“优婆塞，用您的财物建了这座建筑，请随喜。”
如果他随喜，那就好；
如果他不随喜，仍然追讨说“把我的钱还来”，就应当另行劝人布施来偿还。
- 凭着亲密信任的关系取用被视为宝物的东西等，是就可触碰的东西而说的。
不可触碰的东西，一律不可以。
这里其余的意思都很明显。
属于六等起：是作，非想免，无心，制定罪，身业，语业，三心，三受。
宝物学处第二。