- 教唆食学处释
- 教唆食学处释
- 在第九条学处中——既然有大龙象在，这里是用宾格来表达处格的意思，意思是“在有大龙象的时候”。
或者，也可以把这里看作省略了“没有看到”一词，即“没看到在场的大龙象”。
否则的话，意思就讲不通。
这番话说到一半，是指话没有说到结尾，已经说到开头与结尾之间的中间部分。
还没说完，是指正在说着。
家主，你邀请的真是大龙象啊，她用斜眼偷看，见上座们走进来，知道他们已经听到了，于是这样说。
- 比丘尼教唆而得的，是指由比丘尼教唆的，通过宣扬功德而促成的；
意思是（经她这样宣扬）使它成了能够得到的东西。
在该词的分析中，为了显示比丘尼以及她教唆的方式，才说了“比丘尼是指在两部僧团中受过具足戒的人，教唆是指对原本不想给的人”等等。
在家人事先已有安排，这里，事先是指最先。
安排，是指已经着手办理的，这是已准备好的东西的另一种说法。
在家人们的安排，就叫“在家人的安排”。
意思是：如果吃的不是在比丘尼教唆之前就已由在家人准备好的那份饭食，而是别的食物，就犯；吃那份饭食则不犯。
在该词的分析中，亲戚和曾邀请比丘随意索取的人，即使没有专门为比丘准备食物，这些食物实际上也等于已经安排好了，因为比丘可以随意让他们拿来。所以不拘泥于字面，只为说明意思，才说“在家人的安排是指：在家人是比丘的亲戚，或者曾邀请比丘随意索取”。
- 本来就已准备好，是指本来就是为那位比丘而准备的，想着“我们要供养上座”。
但在《大筏疏》中，没有说“为他或为别人”，而是不加区分地说“想着‘我们要供养比丘们’而准备的”。
- 除了五种食之外，其余一切都不犯，是指粥、硬食、各种果实，所有这些即使是比丘尼教唆而得的，也不犯。
其余的意思明显。
等起与第一波罗夷相同——由身和心两方面引起，是作为，是想解脱（saññāvimokkha，缺少相应的想就不犯），是有心，是制罪，是身业，是三心，是三受。
教唆食学处第九。