四、第四应悔过学处注释
- 在第四学处中——反叛了，是指起来对抗（主人）。
- 经由五众同法者告知的，是指派遣五众同法者中的任何一位去告知说“我们将送来硬食或软食”，这样即使做了告知，也仍然算是没有被告知，这是它的意思。
在园和园的附近以外，是指在森林住处所在的园以及它的附近范围以外；
应当知道：在半路上见到已经离开附近范围的比丘时所做的告知，或者对已经来到村落的比丘所做的告知，即使做了，也仍然算是没有被告知。
如果有疑虑，应当告诉他有疑虑，为什么应当告诉呢？
是为了免除“园中有盗贼居住，却不通知我们”这样的指责。
对盗贼应当说：“有人要来这里活动”，为什么应当这样说呢？
是为了免除盗贼“比丘们让自己的护持者来抓我们”这样的指责。
就稀粥事先告知后，随同稀粥附带送来其他食物，是指就稀粥做了事先告知之后，人们想着“只供养单纯的稀粥怎么行，我们把饼、饭等也作为这稀粥的附带食物一起奉上”，这样无论送来什么，全都算是已被告知。
就饭食事先告知后等情形，也是同样的道理。
听说某个家族事先告知后带着硬食等前往，其他家族也跟它一起送来自己的供养物，这是可以的。
《古伦地义注》（Kurundī）中说：就稀粥事先告知后，人们没有带稀粥，而是送来饼或饭，这也是可以的。
- 生病的人，是指即使事先没有被告知，生病的人也不犯。
已事先告知而送来的食物、或为生病的人送来的食物所剩下的部分，是指为某一位比丘事先告知后送来的食物，那位比丘吃剩下的部分，别的比丘也可以吃。
为四位或五位比丘事先告知后送来了很多食物，送食的人也想分给其他比丘，这同样属于已事先告知而送来的食物剩下的部分，所有比丘都可以吃。
如果还有多余，按不构成积存（sannidhi）的方式收存起来，到第二天也可以吃。
为生病的人送来的食物剩下的部分，也是同样的道理。
至于那些完全没有事先告知就送来的食物，应当把这些食物送到园外，让人事先告知后再送来，或者比丘们前往，在半路上接受。
另外，从寺院中间经过的人，或者猎人等在林中活动的人从林中取来东西供养的，也应当按照前面的方法让他们事先告知。
寺院内生长的，是指就在寺院内生长的；
根类硬食等，由别人作净后给予，受用的人不犯。
但如果把它带到村里煮熟后再送来，就不可以。
应当让人事先告知。
这里其余的部分意义明显。
迦絺那等起——作与不作、非想免、无心、制罪、身业、语业、三心、三受。
第四应悔过学处完。
《一切善见》律注中
应悔过法的注释完。
应悔过篇完。