- 说法学处释
- 说法学处释
- 在第七学处中——女主人是指一家的女主人。
住宅的门口是指住宅的大门。
儿媳是指那户人家中的儿媳。
居室的门口是指内室的门口。
放声是指用清晰响亮的声音。
公开是指用十分清楚、不加遮掩的声音。
应当说法是指应当讲说这种包含皈依、戒等种类的法。
了知是指能够领会。
有明理的男子在场：是指明理的男子，而不是夜叉、饿鬼或畜生，即使它们取了男子形体站在那里。
- 不犯的情形：有明理的男子在场是指女人有明理的男子陪在身边时，比丘对她即使说很多法也不犯。
五六句是指用五句或六句说法的人，也不犯。
其中，一行偈颂算一句。各处的句数都应这样计算。
如果他想讲义注、《法句》或本生等故事，只可以讲五六句。
如果连同圣典一起讲，应当圣典一句、义注五句，不超过六句。
因为逐句诵法学处中所说的各种法，在这里也全都算是法。
对她说（tasmiṃ）是指在那个时刻说。
或者，这里虽用处格，表示的是与格的意思。
意思是对她（tassā）说。
对另一位女人：意思是对一位女人说完之后，又有人陆续前来，也对另一位说，这样坐在同一个座位上，即使对十万个女人说也不犯。
《大筏义注》中说：对一起坐着的女人们，说“我要给你们每人说一首偈颂，请听”，然后说，不犯。
这部义注还说：要先作意“我要给每一位说一首偈颂”，并告知她们，然后才可以说；事后才告知就不行。
女人提问；被问到问题后回答：女人问：“大德，《长部》是阐明什么意义的？”
比丘这样被问到问题后，即使把整部《长部》都讲出来，也不犯。
这里其余的意思都很明白。
逐句诵法等起——由语生起，也由语和心生起；是作与不作犯，非想免，无心，是制罪，是语业，三心，三受。
说法学处第七。