- 日落学处释
- 日落学处释
- 在第二条学处中——轮流，是依次、按顺序的意思。
具有增上心，是指具有超胜的心的人，意思是具备了胜过一切心的阿罗汉果心的人。
不放逸，就是不放逸，意思是凭着不放逸，做到了持续不断地实践各种善法的人。
牟尼：如“凡是能知晓两个世间的人，因此被称为牟尼”（《法句》269）所说，因为能这样知晓两个世间；或者，“寂默”指智慧，因为具备这种智慧，所以漏尽者被称为牟尼。偈中的“牟尼”就是指这样的牟尼。
在寂默的道路上学习，是指在寂默（也就是阿罗汉智）的各条道路上，也就是在三十七菩提分法上，或者在三学中学习。
这是就前分行道（pubbabhāgapaṭipadā）而说的，因此应当这样理解这里的意思：在前分这样学习，凭这种学习而达到牟尼状态的人，就是牟尼。
这样的人……不会有忧愁，意思是这样的漏尽牟尼内心没有由和所爱的对象分离等事引起的忧愁。
或者，这样的人，是指具备“如是者”（tādī）特相的人：这样的牟尼不会有忧愁，这是这里的意思。
寂静，是因贪等的平息而寂静的人。
始终具念的人，是因达到念的广大，而始终不离开念的人。
在空中、虚空里，是指在称为虚空的空中，不是指遍处被揭除后所显现的空，也不是指在色法之间作为界限的空间。
经行，也站立，他听了那些比丘尼的话，心想：“这些比丘尼轻视我，认为‘他只知道这么一点’，那么现在我就向她们显示自己的威力。”于是生起对法的尊重，入作为神通基础的第四禅，出定后，显现了这样的神通变现——
“在空中、虚空里经行，也站立……（略）……也隐没。”
其中，也隐没，意思是也隐没，也就是也消失不见。
同时诵出那首优陀那以及许多其他的佛语，据说，这位长老曾在他身为长老的哥哥那里——
“犹如芬芳的红莲花，
清晨绽放而香气不散；
请看光辉闪耀的鸯耆罗娑（Aṅgīrasa，指佛陀），
如同在虚空中照耀的太阳。”（《相应部》1.123）
请他教了这首偈，诵习了四个月。
却不能把它背熟。
于是哥哥长老对他说：“你在这个教法里是不会有成就的。”就叫人把他从精舍赶了出去。他哭着站在门楼下。
这时，世尊以佛眼观察可度化的众生，看见了他，就像在精舍里巡视一般，来到他身边，说：“周利槃特，你为什么哭？”
他把事情禀告了世尊。
于是世尊给了他一块干净的布片，说：“你用这块布擦拭，口中念‘除尘，除尘’。”
他答应说：“好的。”就坐在自己的住处，擦拭布的一角，擦过的地方变黑了。
他心想：“这么干净的布，因为这个身体的缘故，也变黑了。”于是心生警醒（saṃvega），开始修习内观（vipassanā）。
这时，世尊知道他已发起精进，就说了“具有增上心”这首放光偈。
长老在这首偈结束时证得了阿罗汉果。
因此，长老本来就珍爱这首偈，为了让比丘尼们知道他珍爱这首偈，他诵的正是这首偈。
并且不时引来，诵出许多其他的佛语。
所以说——
“同时诵出那首优陀那以及许多其他的佛语。”
- 只在一部僧团受过具足戒的人，是指在比丘尼僧团中受了具足戒的人；而教诫在比丘僧团中受了具足戒的人，则犯波逸提。
这里其余的意思明显。
这条学处也与逐句诵法学处同等起（samuṭṭhāna）。
日落学处第二。