- 应悔过篇
- 应悔过篇
一、第一应悔过学处注释
紧接在小罪（波逸提）之后安立的应悔过法，
现在就是对这些法的注释。
- 首先在第一应悔过学处中，在回去的时候，是指托钵后返回的时候。
全部接了下来，是指把所有的食物都接了下来。
摇摇晃晃，是指颤抖着。
请让开，是指请走开。
553—555.
应受呵责，贤友等，是显示应当如何悔过的方式。
街道，是指街巷。
死巷，是指不通到别处、走进去只能原路折回的巷子。
交叉路口，是指四条或三条道路交会的地方。
家，是指在家人的住宅。
在这些地方中，无论站在哪一处接受，接受时犯突吉罗；吞咽时，按吞咽的次数犯应悔过罪。
在象舍等处接受的人，也是同样的道理。
如果比丘尼站在街道上给，比丘即使站在寺院内等处接受，也还是犯。
因为学处文说“进入俗家的（比丘尼）”，所以这里应当按比丘尼站在俗家中施给的情形来判定犯罪，比丘所站的地方则不作为判定依据。
因此，即使比丘站在街上等处，而从站在寺院内等处施给的比丘尼那里接受，也不犯。
为了充饥而接受夜分药、七日药、尽形寿药，犯突吉罗。
每一次吞咽，犯突吉罗，这是针对没有与食物混合的情形而说的；如果已经混合成同一味，就犯应悔过罪。
在一方受具足戒的人，是指在比丘尼们面前受具足戒的人。
至于在比丘们面前受具足戒的人，就照本条论罪，也就是犯应悔过罪。
- 让人给而自己不给，是指非亲属的比丘尼让其他某人给，接受这种食物的人不犯。
放下后再给，是指放在地上，说“大德，这个我给您”而给予；这样给的食物，比丘说“好的，姊妹”应允之后，由那位比丘尼或其他某人重新授予，就可以享用。
式叉摩那；沙弥尼，是指接受这些人所给的食物，不犯。
这里其余的部分意义明显。
羊毛等起——作、非想免、无心、制罪、身业、三心、三受。
第一应悔过学处完。
二、第二应悔过学处注释
- 在第二学处中，姊妹，请先退开等，是显示应当如何呵斥的方式。
- 她让人把她自己的食物给出去，而不亲自给，这里即使她亲手把自己的食物给比丘，依本学处也不犯，依前一学处则犯。
她亲自把别人的食物给出去，而不让人给，这里如果让人给，依本学处就会犯。
但如果是她自己给，那么依本学处和前一学处都不犯。
这里其余的部分意义明显。
迦絺那等起——作与不作、非想免、无心、制罪、身业、语业、三心、三受。
第二应悔过学处完。
三、第三应悔过学处注释
- 在第三学处中，两人都有净信，是指男居士和女居士两人都有净信。
据说，那一家中的两人都已是须陀洹。
财物减少，是指这样的家庭，即使有八亿（八十俱胝）财产，财物也必定日渐减少。
为什么呢？
因为在那一家里，无论女居士还是男居士，都不把财物留着守护。
- 从家中取出送来，是指把食物送到座堂或寺院里来施给。
即使比丘还没有来到，先把食物取出放在门口，等他到了再给，也是可以的。
但《大帕恰里义注》（Mahāpaccarī）中说：看见比丘之后，才从屋内取出来施给，则不可以。
这里其余的部分意义明显。
羊毛等起——作、非想免、无心、制罪、身业、语业、三心、三受。
第三应悔过学处完。
四、第四应悔过学处注释
- 在第四学处中——反叛了，是指起来对抗（主人）。
- 经由五众同法者告知的，是指派遣五众同法者中的任何一位去告知说“我们将送来硬食或软食”，这样即使做了告知，也仍然算是没有被告知，这是它的意思。
在园和园的附近以外，是指在森林住处所在的园以及它的附近范围以外；
应当知道：在半路上见到已经离开附近范围的比丘时所做的告知，或者对已经来到村落的比丘所做的告知，即使做了，也仍然算是没有被告知。
如果有疑虑，应当告诉他有疑虑，为什么应当告诉呢？
是为了免除“园中有盗贼居住，却不通知我们”这样的指责。
对盗贼应当说：“有人要来这里活动”，为什么应当这样说呢？
是为了免除盗贼“比丘们让自己的护持者来抓我们”这样的指责。
就稀粥事先告知后，随同稀粥附带送来其他食物，是指就稀粥做了事先告知之后，人们想着“只供养单纯的稀粥怎么行，我们把饼、饭等也作为这稀粥的附带食物一起奉上”，这样无论送来什么，全都算是已被告知。
就饭食事先告知后等情形，也是同样的道理。
听说某个家族事先告知后带着硬食等前往，其他家族也跟它一起送来自己的供养物，这是可以的。
《古伦地义注》（Kurundī）中说：就稀粥事先告知后，人们没有带稀粥，而是送来饼或饭，这也是可以的。
- 生病的人，是指即使事先没有被告知，生病的人也不犯。
已事先告知而送来的食物、或为生病的人送来的食物所剩下的部分，是指为某一位比丘事先告知后送来的食物，那位比丘吃剩下的部分，别的比丘也可以吃。
为四位或五位比丘事先告知后送来了很多食物，送食的人也想分给其他比丘，这同样属于已事先告知而送来的食物剩下的部分，所有比丘都可以吃。
如果还有多余，按不构成积存（sannidhi）的方式收存起来，到第二天也可以吃。
为生病的人送来的食物剩下的部分，也是同样的道理。
至于那些完全没有事先告知就送来的食物，应当把这些食物送到园外，让人事先告知后再送来，或者比丘们前往，在半路上接受。
另外，从寺院中间经过的人，或者猎人等在林中活动的人从林中取来东西供养的，也应当按照前面的方法让他们事先告知。
寺院内生长的，是指就在寺院内生长的；
根类硬食等，由别人作净后给予，受用的人不犯。
但如果把它带到村里煮熟后再送来，就不可以。
应当让人事先告知。
这里其余的部分意义明显。
迦絺那等起——作与不作、非想免、无心、制罪、身业、语业、三心、三受。
第四应悔过学处完。
《一切善见》律注中
应悔过法的注释完。
应悔过篇完。