- 第二寝坐处学处释
- 第二寝坐处学处释
- 在第二寝坐处学处中——床褥是指床用的褥子或椅用的褥子。
毡子等也与前一学处中所说的种类相同。
坐垫应当理解为带缘边的。
覆盖布，各义注中只说了披风和毛毯这些。
草铺是指用任何一种草铺成的铺垫。
叶铺也是同样的道理。
越过围墙的人，这里是指，第一只脚越过时犯突吉罗，第二只脚越过时犯波逸提。
没有围墙的寺院的邻近范围，是指从住处起算两次投掷土块的距离。
或不告知而离去，这里如果有比丘在，应当告知比丘。
没有比丘的话，告知沙弥；没有沙弥的话，告知寺侍；连寺侍也没有的话，告知建造这座精舍的精舍主人，或者他家族里的任何一个人。
连这些人也没有的话，应在四块石头上放好一张床，把其余的床和椅搬上去，在上面把床褥等十种卧具堆成一堆，收好木器和陶器，关好门窗，完成离去者应守的规矩后再离去。
但如果住处漏雨，而且已经运来了用来盖顶的草或砖，那么有能力的话，就应当盖好。
如果没有能力，就应当把床椅等放在不漏雨的地方后再离去。
如果到处都漏雨，有能力的话，应当寄放在村内优婆塞的家里。
如果他们也说：“尊者，属僧团的东西责任重大，我们害怕火灾等灾祸。”而不肯接受，那么即使在露天，把床放在石头上，其余的东西按前面所说的方式放好，用草和树叶盖住后离去，也是可以的。
因为那里哪怕只剩下一个部件，也会对来到那里的其他比丘有所帮助。
- 在精舍的邻近范围内等句中，精舍的邻近范围是指院落。
集会堂是指院落里的食堂。
凉亭是指院落里的凉亭。
树下是指院落里的树下。
这是《古伦迪义注》（Kurundī）中的说法。
虽然这样说了，但应当知道，这里所说的精舍，是指内室，或其他完全遮蔽、有遮护的住处。
精舍的邻近范围内是指在它外面邻近的地方。
或在集会堂是指或在食堂。
或在凉亭是指没有遮蔽的凉亭，或者即使有遮蔽、但供许多人聚会的凉亭。
关于树下，没有什么需要说的。
犯突吉罗：在内室等有遮护的地方铺设了前面所说的十种卧具就离去，卧具和住处都会被白蚁蛀坏，只剩一堆蚁冢，所以对精舍内的情形说的是犯波逸提。
但在外面的集会堂等处铺设后离去，由于地方没有遮护，损失的只是卧具，住处并不会受损，所以这里说犯突吉罗。
床或椅，这里因为白蚁不可能很快把床椅啃坏，所以即使在精舍内铺设后离去，也只说犯突吉罗。
而在精舍的邻近范围内，那些巡行精舍的人看到了，也会把它收好。
- 收起后离去，这里收起后离去的人，应把床椅上编织用的绳带全部拆下，收拢起来，挂在衣架上后再离去。
后来前来居住的比丘，如果再次铺设床椅，睡过后离去时，也应当同样处理。
把卧具从室内移到室外铺设而居住的人，离去时应当收在原来拿取的地方。
从楼上搬下来、住在楼下的人，也是同样的道理。
在夜间处所和日间处所铺设了床椅的人，离去时也应当放回原来拿取的地方。
告知后离去，这里关于应告知与不必告知的判定是这样的：凡是建在地面上的长屋或叶屋，或者建在木柱上的屋舍，是白蚁生起的地方，从那里离开的人，务必要先告知再离开。
因为那样的住处，如果几天没有照看，蚁冢就会长起来。
而建在岩石表面或石柱上的住处，或岩洞，或涂了灰泥的住处，不用担心白蚁的，从那里离开的人，告知或不告知都可以离去，但告知是应守的规矩。
如果即使在这样的住处，白蚁从某一侧爬上来，就务必要告知后再离去。
另外，如果有一位客比丘，顺从已取得僧团住处而居住的比丘，自己不取住处而居住，那么在他还没有取住处期间，那处住处仍是先前那位比丘的责任。
但当他取了住处、以主人的身份居住时，从那时起就是客比丘的责任。
如果两人分开各取一部分，两人就都有责任。
而《大巴切利义注》（Mahāpaccarī）中说：
“如果两三个人一起铺设，离去时每个人都应当告知。
其中，如果先离去的人心想‘最后离去的人会照看’，作了这样的考虑而离去，是可以的。
最后离去的人不能凭这样的考虑免责。
许多人派一个人去铺设，离去时，或者全体告知，或者派一个人去告知。
从别处取来床椅等，在另一处居住后，离去时应当送回原处。
从别的住处取来床椅居住时，如果另有一位更年长的比丘前来，不应拒绝他，而应当说：‘尊者，这些是我从别的住处取来的，请您恢复原状。’
那位比丘答应说‘我会这样做’以后，另一位就可以离去了。
这样，即使把床椅带到别处，以僧团物的用法使用，如果物品遗失、朽坏或被盗贼拿走，也不必赔偿；但以个人物的用法使用，就要赔偿。
而他人的床椅，无论以僧团物的用法还是个人物的用法使用，遗失了都要赔偿。”
寝坐处受到某种阻碍：寝坐处因年长比丘、有权势者、夜叉、狮子、猛兽、黑蛇等当中的任何一个而受到阻碍。
打算回来而离去、到了那里停下来后告知，自己受到某种阻碍：想着“今天就回来收拾”，这样打算回来，渡河到对岸，或前往别的村落，在他生起想继续走的念头的地方，就在那里停下来，派人去告知；或者因为河水暴涨、国王、盗贼等当中的任何一个而被阻碍、受到困扰，不能回来，像这样的人也不犯。
其余部分，包括等起等，都与第一寝坐处学处中所说的方式相同。
第二寝坐处学处，第五。