一、圆整品注释
已圆满修学、如如不动的那位（世尊）所宣说、名为“众学法”的那些学处，
现在依次对它们也作注释。
- 其中，圆整是指周围一圈都是圆的。
肚脐一带和膝盖一带：上面遮住肚脐一带，下面遮住膝盖一带，穿下衣时应在膝盖一带以下，从小腿骨起垂下八指左右来穿；超过这个限度再往下垂的，犯突吉罗——（《大义注》中）是这样说的。
《大帕恰里义注》中说：应当穿到坐下时膝盖一带以下有四指左右被遮住；
不过这样穿下衣的人，下衣要有一定的尺寸才合适。
其中这个尺寸是：长五肘（每肘量到握拳处），宽两肘半。
如果得不到这样的布，宽两肘也可以，用来遮住膝盖一带；至于肚脐一带，用上衣也能遮住。
其中，单层的衣即使这样穿，在穿好的位置上也固定不住；双层的就固定得住。
把下衣穿得前面或后面垂下来，犯突吉罗：这里，不只是前面和后面垂下来穿的人犯突吉罗，其他在犍度中以“那时，六群比丘穿在家人式的下衣，穿成象鼻状、鱼尾状、四角状、棕榈叶扇状、百褶状”等方式所说的穿着过失，这样穿的人同样也是犯突吉罗。
只要按上面所说的方式穿得圆整，这些过失就都不会有。
这里只是概要，详细的说明将在犍度那里显现。
不是故意的，指没有“我要把下衣穿得前面或后面垂下来”这样的故意；
而是想着“我就穿得圆整”，却出了差错，穿得不圆整的，不犯。
忘了的，指心思在别处而那样穿的，也不犯。
不知道的：这里，不知道穿衣规矩的人不能免罪。
穿衣规矩应当好好学习，不去学，这本身就是他的不恭敬。
不过，这只适用于故意不学的人；因此，即使学过规矩，如果不知道已经穿高了或穿低了，也不犯。
但在《古伦地义注》中说：“不知道怎样穿得圆整的人，不犯。”
如果是小腿干瘦或小腿肚肥大的人，为了得体，从膝盖一带往下垂过八指来穿也可以。
生病的，指小腿或脚上有疮，可以提起来穿，也可以垂下来穿。
遇到危难的，指被猛兽或盗贼追赶，在这类危难中不犯。
这里其余的部分意义明显。
等起与第一波罗夷相同：作，想免，有心，世间罪，身业，不善心，苦受。
普萨提婆长老说：“无心，制罪，三受。”
但优波提舍长老因经文说“因不恭敬”，所以说：“世间罪，不善心，苦受。”
- 应当披得圆整，是说：不应像犍度中以“那时，六群比丘披在家人式的上衣”所说的那样，用多种在家人的披法，而应按这里所说的方式，把两边的衣角拉齐，履行披衣的规矩，披得圆整。
这两条学处是不加区分而制定的。
因此，无论在寺院里还是在村落里，下衣都应当穿得圆整，上衣都应当披得圆整。
等起等，应按第一学处所说的方式了解，连同长老们的说法。
- 敞露着身体，指敞露肩颈交接处和胸口。
遮盖好身体，指不是连头一起裹住；
而是系好衣扣，用衣的边缘遮住脖子，把两边的衣角拉齐收拢，一直遮到手腕，再走进村落。
在后一条（关于坐下的）学处中：应当从喉凹以上露出头部，从手腕起露出手，从小腿肚起露出脚，这样坐下。
- 前来住宿的，指为了住宿而来到的人，无论在夜间还是白天，即使敞露着身体坐下也不犯。
- 收摄好手脚，指不摆弄手或脚；
意思是调伏得好。
- 垂下目光，指目光向下。
目光只看前方一轭远的地方：套着轭的调良骏马只看一轭远，也就是前方四肘的地面；
这位比丘也应当这样只看这么远的地方行走。
如果有比丘因为不恭敬而四处张望着，指如果比丘一路望着各个方向、宫殿、楼阁、街道走，犯突吉罗。
但站在一处，察看有没有象、马等危险，是可以的。
坐下的时候也应当垂下目光坐着。
- 提起衣服，指以提起（衣服）的方式；
这里的具格表示状态，意思是一侧或两侧提起衣服。
从村落门槛以内起，就不应这样走。
不过坐下时，即使要取出滤水器，也应当不提起衣服就取出。
第一品。