第四 迦那母学处释
二三〇 在第四条学处中——迦那之母，是指迦那的母亲。
据说她的女儿容貌美丽，凡是看见她的人，都因贪欲而变成“迦那”（kāṇa，瞎子），也就是被贪欲弄瞎了眼。
因此，由于她能让别人变瞎，大家都称她为“迦那”。
因为她的缘故，她的母亲也被大家称为“迦那之母”。
回来，是指回来这件事。
像什么样子，是指好像会是怎样的情形；
意思是那好像会让人难为情。
空着手回去：这次回去时双手是空的，所以叫“空着手”；意思是说，这样空着手回去，好像会让人难为情。
用完了，是指优婆夷是圣弟子，看见比丘们，有东西就不能不供养，因此一直让人供养，直到全部用完。
用法谈：这里，迦那也听着为她母亲宣讲的法，在开示结束时成为入流者。
从座位起身离去，是指从座位上起身走了。
那个男人听说“据说大师去了迦那之母的家”，就把迦那接了回来，让她恢复原来的地位。
二三一 在这件事刚发生、学处尚未制定的时候，又发生了路粮的事情，因此为了紧接着说明这一点，说了“那时”等等。
而且那位优婆塞因为是圣弟子，也把全部都让人供养了。
因此说：
“用完了。”
二三三 为了作礼物而备办的任何东西，是指为了作馈赠而备办的任何东西，如甜糕、甜丸、薄饼等，在这里全都算作“饼”。
为了作路粮而备办的任何东西，是指为赶路的人在途中所用而备办的任何东西，如成团的炒麦粉、散的炒麦粉、芝麻、米等，在这里全都算作“干粮”。
如果超过这个数量，是指即使接受的第三钵只是堆得高出了钵口，也按饼的个数计算，犯波逸提。
接受了两三满钵食物，是指接受了与钵口边缘下方的线齐平的满钵。
我在那里接受了两三满钵食物：这句话中，如果接受了两钵，应当说：“我在那里接受了两满钵，你可以接受一钵。”
那位比丘也看见别的比丘时，应当说：“先来的比丘接受了两满钵，我接受了一钵，你不要接受。”
对于最先接受一钵的比丘，他辗转告知时，也是这个规则。
而对于自己一人就接受了三满钵的比丘，看见别的比丘时，只应当说：“你不要在那里接受。”
带到用餐处，是指带到斋堂；去斋堂时，不应当去比丘们不去的堂。
应当去大比丘僧团就座的地方。
但《大筏义注》中说：“应当去离得到食物的地方最近的斋堂。
不可以想着‘我要给自己的熟人、亲近的朋友或同持一部尼柯耶的人’而去别处。
如果他有固定的坐处，即使远也可以去。”
应当分享，是指如果接受了三满钵，留一钵给自己，其余两钵应当给比丘僧团。
如果接受了两钵，留一钵给自己，一钵应当给僧团；但不可以按交情去给。
只接受了一钵的人，不想给的话，什么都不必给，可以随意处理。
二三五 在行程中止后，是指在途中看到了危险，或者因为不再需要，说“我们现在不送了，不去了”，这样行程就中止、断绝了。
亲属给的、已作邀请的人给的，是指这些人即使供养很多，接受也不犯。
但诸义注中说：“即使是他们为路粮或礼物备办的东西，也只能接受限量。”
其余的含义明显。
六等起——作、不因想而免罪、无心、制罪、身业、语业、三心、三受。
第四迦那母学处释终。