- 同行学处释
- 同行学处释
- 在第七条学处中——走在后面……盗贼……抢劫：意思是盗贼拿走了走在后面的那些比丘尼的钵和衣。
侵犯：意思是盗贼侵犯了那些比丘尼，使她们的戒行遭到毁坏。
182–183.
约好后：就是约定之后，意思是在将要出发时约定好时间和地点。
鸡能走到的村子：这里，鸡从某个村子出来，只靠脚走就能走到另一个村子，这样的村子称为鸡能走到的村子。
这里的词义是：在这里走到，所以称为能走到的地方。
什么走到这里？
鸡。
鸡能走到的地方，就是鸡能走到的村子。
或者，这里的“走到”是指行走；这里有鸡的行走，所以也称为鸡能走到的村子。
也有读作“鸡能飞到的村子”的。按这种读法，鸡从某个村子的屋顶上飞起，落在另一个村子的屋顶上，这样的村子称为鸡能飞到的村子。
这里的词义应按前面所说的方式来理解。
按上述两种方式所说的这种村子，彼此离得太近，中间容不下村界。
不过古义注中说：在某个村子里，清晨啼叫的鸡的声音能在紧邻的村子里听到，在由这样的村子连成一片的整个地区，每到一个邻村，就犯一次波逸提。
虽然这样说，但根据“每到一个邻村，就犯波逸提”这句话，即使两村之间只隔一肘的距离，只要进入村民所划定的村界，就是犯。
这里关于犯与不犯的判定是：约定的时候，如果两人都站在比丘尼住处、村内的寺院、村内吃饭的厅堂或外道住处里约定，不犯，因为据说这些地方是合宜的地方。
因此，义注师们不说在这些地方因约定而犯突吉罗；走的时候，则按实际情况论犯。
但如果在村内的比丘尼住处门口、街道，或其他十字路口、岔路口、象厩等处约定，比丘犯突吉罗。
这样约好后离开村子，离开时不犯；但一进入紧邻村子的村界，比丘就犯波逸提。
对这一点，《大筏疏》中说：迈出第一步犯突吉罗，迈出第二步犯波逸提。
但是，离开村子后，在尚未进入紧邻村子的村界之前，即使在这中间约定，比丘也犯突吉罗；进入紧邻村子的村界时，则按前面的方式犯。
如果想走很远，则按所经村界的数目，每进入一处就犯一次；但越过每一个村子时不犯。
又如果比丘尼想着“我要去某某村”而离开住处，比丘也想着同一个村子，心想“我要去某某村”而离开精舍，
然后两人在村门口相遇，问：“尊者们去哪里？”“去某某村。你们去哪里？”“我们也去那里。”这样说了以后，又说“来，我们现在走吧”，这样约好后一起走，不犯。
为什么？
《大筏疏》中说：因为是事先各自打算前往而出发的。
这既不符合圣典原文，也不符合其余各部古义注。
每半由旬：每越过一个半由旬，在即将越过的时候，迈出第一步犯突吉罗，迈出第二步犯波逸提。
因为在这种判定中，越过时犯，进入时不犯。
- 比丘约定了：在城门口或街道上看到比丘尼，问：“您去过某某村吗？”她说：“尊者，我没去过。”于是说：“来，我们走吧。”或者说：“明天我去，你也来吧。”
比丘尼约定了：看到为了去别的村子礼拜塔庙而离开村子的比丘，就问：“尊者，您去哪里？”
“去某某村礼拜塔庙。”
“尊者，我也来。”像这样只有比丘尼约定，比丘没有约定。
- 不按约定走：这里是指，说了“饭前走”却饭后才走，或者说了“今天走”却明天才走。
这样仅在时间上不按约定的，不犯；但在门或道路上不按约定的，仍然是犯。
遇到危难：国家动乱时，各地民众登上车辆四处辗转，遇到这类危难时不犯。
其余的意思明显。
四等起：从身、从身与语、从身与心、从身、语与心而生起；是作为，是非想解脱，无心，是制罪，身业，语业，三心，三受。
同行学处第七。