- 不满二十岁学处释
- 不满二十岁学处释
- 在第五条学处中——手指会受苦：他们想，优波离书写文字，手指会受苦。
胸部会受苦：学习算术的人需要多多思考，所以他们认为他的胸部会受苦。
眼睛会受苦：学习钱币鉴别术（rūpasutta）的人，需要把钱币翻来翻去地查看，所以他们认为他的眼睛会受苦。
在“牛虻”等词中，牛虻是指黄色的苍蝇。
痛苦的，是指难以忍受的。
剧烈的，是指强烈的。
尖锐的，是指锐利的。
刺痛的，是指粗猛的；
或者因为不合意，而像辛辣的味道一样。
不愉快的，是指不甘美的。
夺命的，是指夺去生命的。
- 议定结界，是指结新的界。
但《古伦底》说，划定投水界（udakukkhepa）时也犯突吉罗。
满二十岁，是指从结生之时算起满了二十岁；
因为算上胎中时间满二十岁的人，也算作满二十岁。
正如所说——
“当时，尊者鸠摩罗迦叶是算上胎中时间满二十岁而受具足戒的。
这时，尊者鸠摩罗迦叶这样想：
‘世尊制定了：不应为不满二十岁的人授具足戒。
而我是算上胎中时间满二十岁而受具足戒的。
我究竟是受了具足戒，还是没有受具足戒呢？’
他们把这件事禀告了世尊。
‘比丘们，以在母亲胎中最初生起的心、最初显现的识为开端，这本身就是他的出生。
比丘们，我允许为算上胎中时间满二十岁的人授具足戒。’”（《大品》第一二四节）
其中，在母亲胎中住满十二个月、在大自恣日出生的人，从那时起到第十九年的大自恣日，越过那一天，在次日应当授具足戒。
依照这个方法，应当了解减少与增加的算法。
但是，古代的长老们为十九岁的沙弥授具足戒，是在越过出离满月日之后的次日进行，这是为什么呢？
回答说：一年中有六次十四日布萨。
这样，二十年中就减少了四个月。
国王们每隔两年就把雨安居延后一次（置闰）。
这样，在十八年中增加了六个月，从中扣除因布萨而减少的四个月，还剩下两个月；取这两个月，二十年就圆满了，于是他们不再有疑惑，越过出离满月日，在次日授具足戒。
因为这里是针对那种自恣之后将满二十岁的人，才说“十九岁”。
因此，在母亲胎中住了十二个月的人，是二十一岁。
在胎中住了七个月的人，是二十岁又七个月。
但是只住了六个月就出生的人，是无法存活的。
- 不犯：对不满二十岁者，认为是满二十岁：在这里，虽然授戒者不犯，但那个人仍然是没有受具足戒的。
如果他在十年之后为别人授具足戒，而除去他之后僧众仍然足数，那么被他授戒的人是善受具足戒的。
而他本人，只要还不知道，对他来说就既没有天界的障碍，也没有解脱的障碍；但知道之后，应当重新受具足戒。
其余部分意义明显。
三等起——作，想解脱，有心，制定罪，身业，
语业，三心，三受。
不满二十岁学处第五。