- 施食处食学处释
- 施食处食学处释
- 在饮食品的第一条学处中——施食处的饭食，是指在施食处设置的饭食。
意思是：建好四周围起来、为远行者、病人、孕妇和出家人按各自所需摆设了床和座椅、隔成多间内室、各有前厅的施食处，在那里出于求福德的心设置饭食，粥、饭、药等一切都是为了施给这些人而备下的。
明天也（hiyyopi），是指明天（svepi）也。
都离开了，是指走开了。
人们讥嫌，是指人们看不到外道，就问：“外道们到哪里去了？”听说“他们看到这些比丘就走了”，于是讥嫌。
感到疑悔，是指生起疑悔，意思是生起了“这是不允许的”这种想法。
- 能够离开那处施食处，是指能够走半由旬或一由旬。
不能，是指连这么远也不能走。
不指定对象，是指没有以“只给这些人”或“只给这么多人”的方式指定某一个教派，而是为所有人设置的。
随意吃饱，是指食物也没有限定“只有这么多”，而是随意吃饱而设置的。
只可吃一次，是指只可吃一天；从第二天起接受就犯突吉罗，每吞咽一口犯波逸提。
这里的判定如下：由一户人家，或由多户人家合在一起，在一处、在多处，或者在“今天在某一处；
明天在某一处”这样不固定的地点设置的饭食，在一处吃了一天之后，第二天在那处或在别处吃，都是不可以的。
但如果是多户人家各自在多处设置的，在一处吃了一天之后，第二天在别处吃是可以的。
轮完一遍之后，再从头开始吃是不可以的——《大筏义注》（Mahāpaccarī）这样说。
对于一个团体、多个团体，一个村庄、多个村庄的情形，也是这个道理。
如果由一户人家或多户人家合在一起设置的饭食，因为缺少米等而时断时续，这样的饭食也不可以再吃。
但如果他们说“我们不能再布施了”而中断，后来生起善心又开始布施，这样的饭食可以再吃一天——《大筏义注》这样说。
- 不犯的情形：生病的人，是指生病的人一连住下而吃，不犯。
在前往时，是指前往的人，在途中吃一天，在到达的地方吃一天，这样也不犯。
返回的情形也是这个道理。
去了之后又返回的人，可以在途中吃一天，在回到的地方吃一天。
吃完饭、想着“我要走”而出发的人，遇到河水涨满或有盗贼等危险，他折回来，知道安全了再出发，可以再吃一天——以上这些，《大筏义注》等这样说。
指定了对象而设置的，是指专为比丘们指定而设置的。
不是随意吃饱，是指不是随意吃饱而设置的，只能一点一点地得到，这样的饭食经常吃也是可以的。
除了五种食物之外，在任何情形下，是指对于粥、点心、大小水果等种类的所有食物，都不犯。
因为粥等经常吃都是可以的。
其余的部分都很明白。
这条学处的等起与羊毛学处相同：从身而起，也从身与心而起；是作为，非想解脱，无心，制罪，身业，三心，三受。
施食处食学处，第一。