- 法塔经注释
- 法塔经注释
- 那里到处遍布着油脂色和竹筏色的石头，因此村子得名梅达鲁帕。
竹筏色，有人说是指那些颜色如月般的油脂色石头。
但在义注中，是这样说的：‘据说那里确实遍布着油脂色的石头’。
她的，指将军的。
为了发起谈话，意思是为了发起能消除茉莉忧伤的法谈。
国王是指波斯匿拘萨罗王。
大的是指以大的。
这是通过词的倒置而说的。
值得净信，所以是令人净信的。
因此说**‘具有令喜悦的’**。
又，那些令人净信的，是适合观看的。
或者，令人净信的是指伴随净信的。
因此说**‘产生净信的’**。
如同在“少病”等中，少字有“无”的意思，所以说‘无病的’。
表达不确定意思的 ya 字，也是表达不确定状态的，因此对于“yattha”一词，说了“yādisesu”等。
正如在**《鸯掘摩经》**中，对于“yassa kho”一词，说了“yādisassa kho”的意思。
覆盖的意思是遮盖物。
王室的庄严器具的意思是成为王室物品的。
秘密地邀请的意思是秘密地进行，即请求我的意思。
- 如实地持取、确定应知者，故为法，即智，因此说**‘所谓现量智的法’**。
随顺，即随行。
因为由所见而对未见进行推论。
因此他说**‘推论，即随觉’**。
至命终，即直至命终，乃至生命结束。
此，即所谓法随的推论。
如是，即依‘在此，我则’所说的方式。
- 犹如不系缚眼睛：由于不庄严，对于观看者而言，犹如不系缚自己的眼睛。
延续家族之病为家族病。
广大：具有威光。
凡具有威光者，他们称他为“大威德”。
执取阿罗汉果：这是最高说明，执取下等果位者亦然。
- 活命是生命的方式。
他思惟、领受法，通过这些，故为法塔，即对法的恭敬语。
难道这些不也是阐明佛与僧伽功德者吗？
为何说“‘法塔’是对法的尊敬语”？因此说**‘因为在三...’**等。
其中，因为其余二宝是以佛宝为根本，依于彼而应被获得。
而在此，由于拘萨罗王以对佛的恭敬，显示了对法与僧伽的恭敬，因此说**‘当对世尊的恭敬被作时，对法的恭敬也已被作’**。
又因为对三宝的净信是教法中正行的前导，故说：
‘初始梵行者，即道梵行的初始’。
其余是容易理解的。
《法塔经》释义中，阐明隐晦含义的部分已结束。