- 菩提王子经的注释
- 菩提王子经的注释
- Olokanakapaduma：意为嬉戏的莲花。
因此，由于具有红莲花的形态，获得了红莲花之称。
- 乃至最后……铺板已说，因为那是它的最后铺设。
因为上面的铺板就是楼梯的顶端。
不仅是为了看，并非仅仅为了看世尊的到来，而是也为了踩踏自己为祈愿而铺设的布板。
幼雏是指迦达跋鸟和鹬鸟的幼雏。
成为另一个是指在那个生命状态中，与（之前的）女人不同的、现在成为妻子的女人。
得到儿子是指由于自己的业而得到儿子，并非由于他的业。
两者是指仅由这两者。
由于这些原因是指那位王子因佛陀而产生的邪执、外道们的讥嫌、以及未来人们对比丘们的追悔，由于这三种原因。
铺设物是指铺开的布块。
希求吉祥者称为吉祥者。
- 第三个原因：以此，他说了在比丘们中不产生后悔。
任何受用之乐，以‘这是沉溺于欲乐’的意图，认为是沉溺于欲乐……（中略）……这样认为而说。
- 那时，世尊为了使他从那邪执中脱离，以“那个我确实”等开始，展示自己的苦行。
《大萨遮经》（中部 1.364 等）中所说的方法应当了知，因为“那个我确实”等文句，正是依那里出现的方式而出现的。
《陷阱经》（中部 1.272 等）中所说的方法，此处也是同样的道理。
他们用这个来抓取象钩，因为善于抓取它，所以称为象钩抓取技艺。
雨季：指依靠云而产生的寒冷季节。
山季：指依靠山而产生的炎热季节。
又根据这两种情况，它如此从寒热季节而来，将ta字母改为da字母后，命名为udena。
苦行者以通达的智慧知道了国王已死。
从最初开始，即从在拘睒弥城成为敌国国王的王后之时开始。
以前，即在持戒之时。
象钩，即能令大象随顺自己意愿的调教之术。
因此，他以此教导他，其事业亦得成就。
精勤的状态，即修习的实践。
或者，致力于精勤的，为精勤者；精勤比丘的；正是那精勤状态之支、之因，为精勤支。
他具有信心，故为有信者。
虽然从发愿以来，辟支菩萨们也具有已生起的来去之信，但大菩萨们的信心更为深重，故唯独取用那种信心。
以不动摇的状态而安立，即对于“世尊是正等正觉者，法是善说的，僧是善行的”这三宝功德，以不被任何事物动摇的状态深入而安立。
净信的生起，即对三宝的净信本身。
菩提，被说为四道智，因为那是它的近因，即一切知智；或者，菩提即正等菩提。
因为道智是一切知智的近因，而道智的近因是一切知智，故被称为“正等菩提”。
由于对法之善法性、僧之善行已确定无疑地透彻了解，故说**‘唯以说法为头’**等。
他的精勤、精进会成功，因为基于对三宝的信心，在“以此行道，我将从老死中解脱”的精勤实践中，不会产生退转。
少病等，如前所述。
宣扬己德，是为了未来防护、正确行道之清净。
了知生起与衰灭，即通过“无明集”等，了知五取蕴的生起与衰灭。
因此，他说**“以此”**等。
清净的，即脱离随烦恼的。
为了穿透，即为了以彼分断而舍弃，成为正断之缘。
若苦被耗尽，是就烦恼未断时，依彼烦恼为近缘之业，所生之苦而言。
- 其余的日子：从第七天开始，直到两个日夜。
- 依止于子宫的胎儿，以依止的惯用语而被称为“子宫”，她有这个，所以是有子宫的。
因此他说**‘ ‘ 有孕者 ’ ’**。
然而，他的保护已现前的意思是：对于已出子宫的他，母亲所持的皈依，宣示了皈依，名为善的皈依；母亲所做的保护，对儿子也已现前。
在年长时的意思是：在了知词义的时候。
令忆念的意思是：依所见、依能力，通过建立三宝功德的方式，令其忆念。
注意后的意思是：领会了所说的义理之后。
名为已持皈依：正是因为有了以注意三宝的皈依状态为先的、倾心于彼的心状态。
其余的是容易理解的。
《菩提王子经》释义之阐明隐义，已告圆满。