- 《大罗睺罗教诫经》注释
- 《大罗睺罗教诫经》注释
- 跟随威仪：即跟随行走的威仪，而非跟随修行的方式。
因为诸佛的修行方式是一种，声闻弟子的修行方式是另一种。
以优雅的步态——
即如所说：“不将脚抬得太远，不放脚太近，不走得太快，不走得太慢”等，以诸佛本具的威仪、优雅的步态。
正是针对此而说**‘步步安放’**。
步步相随者：指罗睺罗尊者亦因具足相好，而有同样的步态。他不留任何间距，紧随世尊身后而行，处处步步跟随其步态，故为步步相随者。
而且，这注释的基础，在那里，以种种譬喻称赞世尊和长老时，说了**‘在那里，世尊’**等。
应引出‘犹如出栏的幼象而闪耀’一句，来作连接。
同样地，在那‘犹如狮子王’等句中，也应引出而作连接。
众星之王是指月亮。
‘两个月亮轮’等是假设之说，连接是：犹如诸佛不共所有一般，诸佛有了威仪庄严，啊！真是祥瑞圆满。
拿取的意思是抓取。
不应以“我们以后会知道”而漠视。
在“这不应做”被说时，当“这杀生不应做”被说时，这以棍棒或土块进行的伤害不应做，这用手杖的给予，乃至最低限度因愤怒而仅以注视也不应做，如此以百种理趣、千种理趣而通达；同样地，在此，当“应扫地”被说时，其中，关于附属品的制作、寺院场地的清扫、垃圾的丢弃、沙粒的散布等，也以百种理趣、千种理趣而通达。
因此他说：
“即使在‘这应做’被说时，也是同样的道理。”
责备的意思是呵斥。
我得到的意思是期望。
这一切即这一切在我身上可获得的对修学的渴望。
以证智即了知后。
同伴即针对赖吒和罗长老而说。
因为他被世尊置于以信出家的状态中的第一之位。
法护即导师的妙法之宝的守护者、法库藏官。
伯父即小父亲。
一切胜者教法于我即一切佛陀教法唯属于我。
了知欲贪后：了知在我心中生起的欲贪后。
在某一棵树下：在寺院边缘某一棵合适的树下处。
那时，是指两位上首弟子令人生起净信的时候。
其他的业处在经行威仪时，乃至在伸展背部时也能成就，但这个并非如此，因此他说：
“这是适合他此一座的业处”。
入出息念，即入出息念业处。
成为等首者：如果成为等首者后，不般涅槃。
证得独觉菩提：如果不证得独觉菩提。
速疾证智者：即迅速、轻快地证得应证之证智者。
圆满的：在十六种行相中，不以任何一种方式折磨，而是完全圆满的。
善修的：通过止的修习与观的修习，次第成就而善修的。
由于按照计数规定的次第而修习，故为次第熟习的。
或轻视之慢：即轻蔑、蔑视，如此这般的慢。
或过慢：即“与这些人有何相干？我将只凭自己的威势过活”，如此，又从何处生起这样的过慢呢？
- 分解后：即分离后，如同不以聚合的方式被执取那样，如此分别后，这是含义。
为了详细说明大种，适合作为思惟对象，不适合作为思惟对象的虚空界，那么为何详细说明呢？因此说**「为了显示所造色」**。
水界是微细色。
在其余（界）中，粗与微细性也可获得，因此说**「为了显示所造色」**。
在下文中，只解说了四种大种，而非所造色，然而，在此应知，通过以特相摄持的方法，由虚空显示而显示了它。
因此他说**「为了以此门显示它」**。
并非仅仅为了显示所造色的执取，才详细说明虚空界，而是也为了摄持的容易性，为了显示此点，而说**「而且」**等语。
在那里，为了无余遍取应被区划的色，而说**「以内部的」**这一简别语。
以虚空：即已被执取的虚空界。
被区划的色：即被它区划的聚，也明显起来，变得清晰而现前。
现在，为了易于理解刚才所说的含义，以偈颂来显示。
它的：指所造色的。
为了这样显现的状态：即为了这样被限定而依于虚空变得明显的状态。
那个：指虚空界。
- 到达虚空状态者：即不被四大种所触，以彼等之分限状态而应被执取为虚空者，或者就是虚空，到达虚空者，如‘到达邪见’、‘已消逝’等。
执取者：即此被渴爱与邪见所执取者。
因此他说**‘ ‘ 已执取、已紧握 ’ ’**。
在其他地方，业生者被称为‘已执取’，但此处并非如此，故说**‘ ‘ 意为属于身体的 ’ ’**。
即如在地界等中所说的方法一样：这是指在《大象迹喻经》等中所说方法的展示。
- 所谓‘如彼状态’，是已完成应作之事的（阿罗汉）所有，而此人尚在致力于观修，那么为何以‘如彼状态’来说呢？
通过说明如地平等之类的特相，是为了令观修安乐地进行。
因此说：**‘于可意与不可意（诸境）’**等。
执取已：通过给予善法生起之机会的方式，遍执取已。
不依止：不依附、不执着。
修习梵住修习、不净修习以及入出息念修习，达到近行或安止，为了成为毗婆舍那的基础，以无常等想，依毗婆舍那修习而精进，依道次第，是为了证得阿罗汉果，因此说：‘然而，是依慈等修习而有。’
在任何地方，于众生及诸行中，有违害的烦恼，这是说这是说瞋恚的状态，依理而言，其他烦恼也是如此。
我慢，是对于色等，各别地、总合地执取后，以‘这个我是’这样的方式转起。
- 此业处：在此，依计数等方式被反复修习的入出息，由于是瑜伽行的立足处，故为业处。
其中，那样转起的作意是修习。
而在此，因为那位长老由世尊教导了许多业处，所以不取性行，业处对一切人都是适合的——此义得以成立；但应知，就极适合而言，在业处中讲述了分别说。
《大罗睺罗教诫经》释义中，阐明隐晦含义的部分已结束。