- 《巴希提卡经》注释
- 《巴希提卡经》注释
- 由于有过失，他应受指责，因此是应受指责者。
因此他说：“应被归咎过失者”。
愚者们将其他不应指责的事情，甚至无根据的事情归咎于他，并大声宣扬，因此，不理会他们，取用了“由智者”一词，我们未能以想要通过提问了解的意义，来补全关于应受指责者等的进一步回答。
那个原因，即那个起因。
因为如果我说的时候加入了“由智者”一词，我的问题就会是完整的，但并没有说。
然而现在，那个原因，即进一步的回答，已被具寿阿难如此说“由智者”而补全了。
与善巧相反的，称为不善巧，即无明；由于它生起之故，称为从不善巧生起。
应受呵责的，称为有罪过；与罪过共存，故为有罪过的，即可呵责的。
因贪等过失而有过失的。
正是由于那些，而有苦迫的；由此，于现在与未来，皆是有苦的。
有苦迫等，是等流果报。
这样，意义可能已被说出——即使以提问的方式，意义也可能已被说出，但对于提问者来说，那时尚未令心满意。
因此他说：
“然而，这样的回答并不沉重”，意思是：并非郑重其事，不应有迟疑。
因此他说：
“因为即使未断除不善法者，也可能称赞断除”。
然而，这样的人并非如是行者、如是说者，世尊则不然，因此他说了**“世尊”**等语。
他这样回答，即：“大王，如来已断除一切不善法。”他这样回答。
在白方（善法方面），也是同样的道理——以此说明：当说到“他称赞一切善法的具足”时，正如所问，意义可能已被说出，然而这样的回答并不沉重，即使未具足善法者也可能称赞具足。
但为了显示世尊正是由于已正确具足善法，故为如是行者、如是说者，而说**“他这样回答”**，以表明此义。
其余内容容易理解。
《巴希提卡经》注释之阐明隐义已结束。