《甜蜜经》注释

Gundāvaneti 意为在黑色西普利树林。

也称为阿提穆塔卡林。

在四种姓中，婆罗门是最高种姓。

Paṇḍaroti 意为清净的。

Kāḷakoti 意为不清净的。

Jātigottādipaññāpanaṭṭhānesūti 意为在依种姓、族姓等而说之处，在清净思中，其意图是：只有婆罗门是清净种姓者，其他则不是。

或者，在关于轮回的清净思中，其意图是：只有婆罗门得以清净，因为其他人无法达到吠陀所规定的清净仪轨。

然而，他们的这种说法是矛盾的，因为刹帝利和吠舍也被允许修习咒语禅那，而通过咒语禅那的仪轨并不能实现轮回的清净。

儿子也有非亲生的，但并非如此，所以说**‘ ‘ orasā ’ ’**（亲生儿）。

在怀中养育的儿子也称为“亲生儿”。

但为了表明他们是从口中生出后在怀中养育的，所以说**‘ ‘ orasā mukhato jātā ’ ’**（亲生儿，从口而生）。

正因为如此，从梵天而生，故为brahmajā（梵天所生），梵天所生者也称为**‘ ‘ brahmajā ’ ’**（梵天所生），但他们并非如此。

但他们是由梵天亲自创造的，故为brahmanimmitā（梵天所造），正因为如此，从梵天获得明等遗产的继承者，故为brahmadāyādā（梵天的继承者），所有这些都是婆罗门的自夸虚谈，如同无稽之谈，对有智者而言毫无分量，不堪推敲，仅是言词而已，因为梵天的作为根本不存在。

而此处应说的，在**《清净道论注释》**中已说。

因此说**‘ ‘ ghosoyevā ’ ’**（仅是声音而已）等。

Vohāramattamevetanti 意为这仅是“婆罗门是最高种姓”等的言说而已，其含义并非如他们所意图的那种方式存在。

愿成就：这是通过表明观点，使自己的意愿得以实现。

因此他说：“愿心愿圆满”。

即使是刹帝利：即使是其他刹帝利。

对此：对于已获得圆满财富等的人。

因此他说：

“对于拥有权势成就者”，这些：这四种姓在此处，由于早起等的缘故，应被其他人所侍奉，因此没有任何差别，这是其联系。

我是以衣服等资具护持的人，你们应在任何需要的时刻告诉我需要什么，这是其连接。

通过制止盗贼等灾祸是保护护卫，通过制止布施等因由的灾祸是遮止护卫。

或者，通过制止现前不利是保护护卫，通过制止未来不利是遮止护卫。

在此，在刹帝利等中，无论哪位是主宰者，另一位都应随顺；通过造作善与不善，依于他们而应得的来世；以及由出家者应得的如法行事，连微小的差别也不存在。因此，那种无差别性在圣典中各处章节里，以“若是如此”等方式被阐明。

其余的是容易理解的。

《甜蜜经》释义中，隐晦含义的阐明已完毕。