- 内观的解说的注释
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471-472.
“名色”是指称为心与心所的名，以及二十八种色。
“名以趋向为特相，色以变坏为特相，除了名色以外，没有别的什么‘我’之类的东西”——就这样，如果是得禅的人，就从禅中出来，把握属于禅的名色；如果是内观乘者，就把握杂散的名色。
波提木叉律仪等戒清净，以及依四种守护来说明、称为连同近行定在内的定的心清净，都已经讲过了，所以这句话说的是见清净。
文句的关联是：然后把握它的因缘。
“它的因缘”是指它的原因，比如“在结生的刹那，只有名色二者由无明、渴爱、执取和业而生起，不是由自在天等原因生起”等等。这句话显示了度疑清净。
“因为生起之后又归于没有，所以是无常”是说：一切名色诸行都是生起之后又归于没有，所以是无常。
“因为受生灭逼迫，所以是苦”是说：因为受生起和灭去的逼迫，所以是苦。
“因为不随人的意愿转变，所以是无我”是说：因为不随自己的意愿转变，所以是无我——就这样把三相加到诸行上。
“反复地审察”是说：止乘和内观乘的瑜伽行者按上面所说的方法审察。
这句话显示了道非道智见清净和行道智见清净。
因为正是通过对诸行的生灭等种种随观，依生灭随观、坏灭随观、怖畏随观、过患随观、厌离随观、欲解脱随观、省察随观和行舍智这八种智而达到顶点的内观智，才称为行道智见清净。
“就能依次达到一切结的灭尽”，这句话显示了智见清净。
“一切结的灭尽”是指阿罗汉道：五下分结已经被下面三道灭尽，其余的上分结也已灭尽，这个道就在一切结灭尽的时候生起。