- 沙门净法的解说的注释
- 沙门净法的解说的注释
- 沙门净法是指沙门的通行说法。
正在生长或已经生长的，就叫 bhūta（生长之物）；这里的 ta 词缀表示现在时或过去时。
已经生根等、正在生长的植物，以及长成后已经高大的树木、藤蔓等，这些生长之物的聚集，或者说生长之物本身就是聚集，就叫草木。
对草木的伤害就是砍断、劈开等行为；原文的“伤害”一词就是它的处格。
这个处格表示原因，意思是因为这种行为而犯波逸提。
句法联系是：已经作过净的，就成为沙门可以使用的。
其中，“已经作过净的”（katakappiya）是多财释（bahubbīhi）复合词，意思是已经对它作过净的东西。
用什么作净呢？所以说“用指甲”等等。
- 现在为了分类说明伤害的对象——草木，就开始说“草木从根种”等等。
草木：原文的 so（它）指的就是草木。
“使它产生、生起”，所以这是在使役词干后加 ta 词缀，pabhāvita 的意思是“被生出”。
或者，pabhavana 就是 pabhava，也就是生起；这个 pabhava 本身就是 pabhāva，“造成生起”，所以从名动词词根加上表示施事的 ta 词缀，pabhāvita 的意思是“已经生起”。
根、茎、种子、芽和节，合起来就是“根……节”。
节就是茎节。
这些本身就是种子；由它们生出，或者以它们为起点、为原因而生起：应该知道，这两种解释依次对应两种复合词。
其中，根种是指姜黄、生姜等。
茎种是指菩提树、榕树等。
种子种是指谷类（pubbaṇṇa）、豆类（aparaṇṇa）等。
芽种是指香根草（hirivera）等。
节种是指甘蔗、芦苇等。
这里，根种等五种是种子类（bījagāma）。
由它们生出的树木、藤蔓等是草木。
现在用后半颂说明，伤害其中的种子类犯恶作。
句法联系是：伤害已经离开草木的种子，犯恶作。
“离开草木”是依主释（tappurisa）复合词，意思是从草木上分离出来。
种子是指根种等，不论是否种在地里，即使已经长出一拃长的卷叶也一样。
“伤害”这个词带有 kita 词缀，它未被表述的受事本来应该用属格，这里可以选用对格，所以两处都是对格。
伤害（ārambha）就是 samārambha 的意思。
所以，用“要知道这朵花或这个果实”“把这个作净”等允许说的话，使种子之类从草木上分离出来以后，为了使它脱离种子类，还要让人重新作净，然后才可以食用。
“比丘们，我允许用五种沙门净法食用果实：用火处理过的、用刀处理过的、用指甲处理过的、没有种子的，以及第五种，种子已经取出的。”（《小品》250）这里说的五种当中，已经说明了用指甲处理过的等三种。
- 现在为了说明剩下的两种，就说了“种子已经取出的果实”等前半颂。
其中，种子已经取出的果实：应该被取出，所以叫 nibbatta，它是由带前缀 ni 的词根 vatu（转起）加 ta 词缀构成的；种子已被取出的东西，就叫 nibbattabīja，是指把种子取出、分开后才可以食用的芒果、波罗蜜等。
没有种子的果实是指嫩芒果等。
现在为了说明种子类和草木在作净方式等方面的差别，就说了“种子包在硬壳里的果实”等等。
其中，这个复合词的意思指向词外之物：种子被硬壳包住的那些果实。
- 解读是：放在容器里或地上、连在一起的种子，只要在其中一颗上作了净。
种子是指种子类和草木。
因为在这里，草木也按惯用的说法称为“种子”。
- 放在一边就是放置。
就应该重新作净，意思是：因为已经长出了根和叶，它就是草木，所以使它脱离草木之后，还要为了使它脱离种子类而重新作净。
所以说“因为这时它已经是草木了”。
因为这个词（hi）表示原因。
这时是指根和叶都长出来的时候。如果只长出了根，就可以割上部；如果长出了芽，就可以割下部。
只长出根或者只长出叶时，即使长出了一肘长的枝条，也还是归入种子类。
- 句法联系是：生长在水中的苔藻和佛塔等处的苔藻，都属于草木。
等字包括围墙等。
如果还没有长出两三片叶子，就归入芽种。
干枯的苔藻则应该扫除。
句法联系是：种子只要长出了根和叶，也属于草木。
叶这个词排除了只长出嫩芽的情况。
- 句法联系是：水罐等器物表面的苔藻和还没有张开的蘑菇，都只算犯恶作的对象。
表面这个词说明，器物内部的苔藻不算犯戒的对象。
已经张开的蘑菇是指已经开伞的蘑菇。
不算犯戒的对象，意思是不适合用犯戒来称呼它。
- 句法联系是：损伤活树，从树上取紫胶、树脂或蘑菇的人，或者在树上刻字的人，都犯波逸提。
在树上是指在活树上。
有些写本里的读法是“Vikopayaṃ”，这个读法不对，因为没有理由用主格。
应该采用“Vikopiya”这个读法。
损伤这个词说明，不损伤树而取的，不犯。
- 木制夹具等工具：钉上木楔，做成木制机关，在上面挂上荆棘，这就叫木制夹具。
等字包括捆扎荆棘等。
解读是：割草等植物，或者把它们打成结，都是不允许的。
割就是割这个动作。
- 不论是草木，就是说草木也好。
还是种子，就是说种子类也好。
从“砍吧”开始，各处都应该配上或字（vā）。
煮吧，也就是“去煮吧”的意思。
也有读作“Paṭa”的，它的意思是“让它生出来”。
但是不说“砍这棵树”等，而说“砍树”等，不指定对象，这样说是可以的。
- 这个是指这棵树等。
把这个清理干净：这里应该加上 iti（“这样”）一词来解释意思。
沙门净法的解说的注释结束。