- 不可分配物的解说的注释
- 不可分配物的解说的注释
“园林和园地……（略）……木器和陶器”，应当与“这五类都不可以分配”连起来理解。
五类：按“园林和园地为一类”等方式，从类别上说是五类；从具体物品上说，把树叶归入草中，这些物品共有二十五种。
所以有这样的说法——
“前两类各含两项，第三类含四项；
第四类分为九项，第五类分为八种。
“就这样以五大类，具有五种清净之眼的
怙主宣说了二十五种重物。”（cūḷava. aṭṭha. 321）
其中，园林是指花园或果园。
园地是指这些园林所在的地方，或者园林毁坏以后原来的那块土地。
精舍是指楼阁等任何一种住处。
金属锅是指用黑铁或红铜做成的锅。
大锅等也是同样的道理。
这里，金属瓮的“瓮”是指大水瓮（arañjara）。
金属罐的“罐”是指水罐。
这（ete）用阳性形式，是着眼于“类别”（rāsi）这个词。
不可以分配是指不可以用彻底断绝僧团所有权的方式分掉。
但是，以交换的方式使用或转让的人，没有犯戒。
也称为不可转让的物品这句话里的“也”（ca）字，把没有明说的“也不可以分配”一并包括在内。
前三类完全是重物，所以先放在一边，从第四类开始区分重物和非重物，因此开头说“藤条”等。
应当这样连读：哪怕只有半臂长的藤条、哪怕只有八指长的竹子、哪怕只有一把的草等、哪怕只有一片的树叶，以及无论是普通泥土还是五色土，哪怕只有棕榈果那么大的泥土、哪怕只有棕榈果那么大的石灰、哪怕只有棕榈果那么大的黄土等，无论是别人布施的还是当地出产的，只要是有人看管的僧团物品，都不可以分配；布施给僧团的绳索、皮绳等也不可以分配。
竹子：就粗细来说，应当取贝叶刻笔笔杆那么粗的。
草是指除了文阇草、巴巴阇草以及“等”字所包括的草以外，其余任何一种草。
树叶：八指长的空白贝叶册也属于重物。
普通泥土是指天然形成的泥土。
五色土是指红、白等五种颜色的土。
石灰、黄土等都包括在“泥土”这个词里。
黄土等：其中的“等”字包括娑罗树脂、天然朱砂等。
别人布施的是指布施给僧团的。
当地出产的是指产自僧团土地的。
绳索、皮绳等是指用线、摩迦旨树皮纤维、椰壳纤维、皮革做成的绳索和皮绳等。
“等”字包括把摩迦旨树皮纤维等搓成的单股绳。
从反面可以知道，第四类中其余的物品是可以分配的。
应当这样连读：僧团的工程或佛塔的工程完工以后，这些就可以分配。
- 应当这样连读：在金属器物中，适合比丘使用的钵等，以及做了一半或还没有做好的金属器物，还有容量一巴陀的罐子，都可以分配。
钵等是指铁钵、铁碟、铜碟、眼药棒、挖耳勺、针、贝叶刻笔、小剪子、小锥子、钥匙、锁等。
做了一半是指还没有做完。
还没有做好是指完全还没有做。
容量一巴陀是指在师子洲能盛一巴陀。
巴陀是四分之一的量，相当于五摩揭陀那利（nāḷi）。
应当知道，摩揭陀那利的容量不足五捧（pasata）。
小罐和油器也是这样。
有的小锛除了砍齿木或削甘蔗以外，做不了其他重活，这种小锛可以分配。
至于用来削挖扫帚柄的工具，如果没有柄，只有刀头，可以放进小囊里随身携带，这种工具可以分配。
锡匠工具中切锡的小刀，金匠工具中切金的小刀，皮匠工具中割皮的小刀，以及理发匠和裁缝的工具中除了大剪刀、大钳子和大号剪子以外的一切工具，都是可以分配的物品。
钥匙也是这样。
反过来，与上面所说相反的金属器物，应当知道是不可以分配的。
- 用“竹制品中”等说明木器。
而“木器”这个词总括一切，应当知道它包括所有木、竹、皮革、鞋等制品。
“伞柄、伞骨”是由“伞柄”和“伞骨”组成的并列复合词。
用来挑鞋的棍子，就是挑鞋用的棍子。
- 允许使用的小锛的柄是指经过允许使用的小锛的柄。
钻火木、眼药筒、角器等：其中的“等”字包括眼药棒、伞、手持叶扇、鞋、滤水筒，以及容量不超过一巴陀的余甘子壶、余甘子罐、葫芦壶、葫芦罐、角壶。
- 木器中，上面所说以外的都是重物。
应当这样连读：陶制的、容量一巴陀的罐子可以分配。
容量一巴陀的陶罐是指够盛一巴陀的罐子。
这句话以此为例，代表所有陶器，所以钵、碟、水瓶这些都可以分配，上面所说以外的都不可以分配。
应当这样连读：可以用重物交换重物和不动产，也可以用不动产交换不动产。
用重物是指用床、椅子等。
不动产是指园林等前两类。
这样交换以后就可以使用的意思是：这样交换以后，可以使用由此换来的如法物品。这里的 tuṃ 词尾表示指令。
应当这样连读：可以用补偿增益的方式取用藤条等。
补偿增益是指价值相等、价值更高或价值相当的修缮增益工作。
其余的是指前三类。
不可分配物的解说的注释结束。