- 不允许的肉的解说的注释
- 不允许的肉的解说的注释
113-4.
人、象、马……蛇的肉，专为出家同法者宰杀的肉，以及没有查问来历的肉，“在这些肉当中”——应当这样连接起来理解文义。
其中，鬣狗是一种特殊的熊，走动时头和脖子像波浪一样起伏。
蛇这个词涵盖了所有身体细长的动物。
专为出家同法者宰杀的肉是说：针对比丘而做的，叫作“专为而做的”（uddissakata）；它既是专为而做的，又是肉，所以这样称呼。
这里说到肉，应当知道也包括鱼，这是举肉来概括同类，或者是由“还有”（ca）这个词带出来的。
专为五种同法者（sahadhammika）中任何一位宰杀的肉，对所有同法者都不允许；不过，这种肉如果没有看见、没有听说、没有怀疑，三方面都清净，也是可以吃的。
没有查问来历的是指没有仔细查看，也就是没有询问。
因为害怕犯戒的比丘，即使能从外形认出是什么肉，也应当问过之后才接受、才食用。
“吃人肉犯偷兰遮”——是这样连接的。
这里有粗重的过犯（thūlo accayo），所以叫偷兰遮（thullaccaya）——这是元音变短、辅音重叠而成的。
除了波罗夷和僧残，没有比它更重的罪。
其余这些是指剩下的十一种。
- 现在为了说明人等动物的骨头等也不允许，所以说了“骨头”等等。
也（pi）这个词还要贯通到“血”等词上。
这十种众生的是指人等十种动物的。
至于脂肪，只有人的脂肪这一种不允许。
奶等食物当中，没有什么是不允许的。
“只有专为出家同法者宰杀的肉这一条，要知情才犯”——是这样连接的。
要知情才犯是说：这种犯戒伴随着知道肉是专为出家同法者宰杀的这一心念，所以叫作“要知情才犯”（sacittaka）。
因为“要知情才犯”，是就了知自己违犯了所涉事项的那个心念来说的。
这里所说的要知情才犯，只是就犯戒而言，并不是就肉本身而言；不过应当知道，偈颂是借肉这个名目来说犯戒的。
不允许的肉的解说的注释结束。