- 舍堕的解说的注释
- 舍堕的解说的注释
116-7.
“用金银换取非金银和金银，用其他物品换取金银”——是这样连接的。
其中，用金银是指用称为金银的舍堕物品。
非金银是指称为非金银的犯恶作的物品和可允许的物品。
用其他物品是指用非金银。
舍堕：舍出就叫作舍（nissagga），这是在前一阶段应当做的律制羯磨的名称。
带有这种舍出的，就叫作舍堕（nissaggi）。它是什么呢？
是波逸提。
至于收取金银作为价款的情况，则依接受金银的学处，犯舍堕波逸提。
现在为了说明金银等，开始说“这里”等等。
其中，“迦哈巴那……摩沙迦，这里都属于金银”——是这样连接的。
其中，迦哈巴那是指金制的、银制的，或者现今通行的普通迦哈巴那。
银是指白银。
金本来是金子的一个种类，不过这里泛指一切金子。
市面通用的摩沙迦是说：能用于买卖流通的，叫作市面通用的；它既是市面通用的，又是摩沙迦，所以这样称呼。
这是指用金属、木头等制成的钱币，有的铸有图形，有的没有图形。
这里……金银是说，在这条学处中叫作金银的东西。
“衣物、珍珠等可允许的物品和犯恶作的物品，是其他物品”——是这样连接的。
其中，这个复合词的意思是：以衣物和珍珠为开头的东西。
等（ādi）这个词要分别连接，也就是“衣物等”和“珍珠等”。
其中，第一个等字涵盖棉花、线、豆类等任何可允许的物品；第二个涵盖摩尼宝、贝、石、珊瑚、赤珠、玛瑙、七种谷物、女奴、男奴、田地、宅地、花园、果园等，这些是犯恶作的物品。
意思是：衣物等可允许的物品，以及珍珠等犯恶作的物品，这些其他物品就叫作非金银。
- 说明了金银交易之后，现在为了说明可允许物品的买卖，所以说“这个”等等。
其中，“拿了这个，就把这个给我，替我做这个，替我拿来这个”，或者“吃了这个，就把这个给我，替我做这个，替我拿来这个”，或者“我把这个给你，你把这个给我，替我做这个，替我拿来这个”，这样买卖达成时，就犯舍堕——是这样连接的。
其中，这个是指稻米等。
吃了是指吃了米饭等。
把这个给我是指把这件衣物等给我。
替我做这个是指替我做染色、烹煮等这些事。
替我拿来这个是指替我拿来染色用的木柴等这些东西。
我把这个给你是指我把这件衣物等给你。
达成时是指已经做成的时候。
所以，用可允许的物品与非亲属交换时，说“把这个给我”，就犯乞求；说“拿这个去”，就犯糟蹋信施；说“用这个换那个给我”，就犯买卖——这就是所说的三种罪。
不过与父母交换时，只要避免构成买卖，就可以交换。
因为这种买卖，除了五种同法者之外，与其余的在家人和出家人都不允许进行。
但是，如果比丘是在营建新的工程，依义注的标准，只要忏悔波逸提就可以了。
现在为了按转移的情况说明犯罪的差别，开始说“给自己”等等。
这里的总体意思是：把已经表明要供养僧团的利养转给自己，犯舍堕。
转给别处的个人，犯波逸提。
转给别的僧团或塔庙，犯恶作。
把已经表明要供养别的个人或塔庙的利养，转给自己、僧团、别的个人或别的塔庙，犯恶作——是这样连接的。
其中，已经表明要供养是指用身体或言语表示了这一意向。
利养是指应当得到的衣等物品。
别处是指别的个人或塔庙；不过，转给塔庙犯恶作。
其他人是指塔庙等，乃至一条狗。
或别处是指塔庙等地方。
而僧团这个词，按照乌鸦眼珠左右转动的道理，在“已经表明要供养”和“转移”两处都要用上。
“或者把已舍出的物品当作自己的而不归还，犯恶作”——是这样连接的。
如果不是这样想，也就是以别的方式，怀着偷盗的念头不归还。
另一种罪的意思是：根据所涉物品的情况，犯其他的波罗夷、偷兰遮或恶作。
舍堕的解说的注释结束。