七、达那阇尼经复注
“环绕王舍城而立的山”，这是指般达婆山而说的。
位于王舍城南面、靠近山岳的地区，就是“南山”。
米袋排列于此，所以是“护米”。
据说在那座门附近，卖米的商人打开米袋、依次排放着坐下，因此它得名为“护米门”。
“把全部收成都拿走”，是指只留给贫穷的农民维持一天所需的份额，其余全部收获的谷物都拿走。
“歉收”，是指收成微薄的田地。
446.“依此方式”，是指通过供给奴仆佣人衣食工钱，以及在吉庆的日子里给予财物、衣饰等，来加以“奉养”。
对“朋友和同僚应尽的义务”，是指爱语、利行、同事等；对“亲族血亲”也是如此。
其中，由于婚姻联结而被认作“他们是我们的人”，所以称为“亲”；由于父母等的关联而血统相同，所以称为“血亲”。
由于正当施与时也不吝惜，所以他们没有“不”这回事，称为“客人”；应以自己所享用的同等份额来款待他们，这就是“待客之事”，意思是给客人的一份。
曾经是亲族、已投生到饿鬼界的，是“先亡者”；时时对应供养者布施并回向给他们，这就是“对先亡者应尽之事”，意思是给亡者的一份。
以香、花、涂香、灯火、饮食等，时时供养诸天，这是“对天神应尽之事”，意思是给天神的一份；办理王事、侍奉王务，是“对王应尽之事”。
“这个身体也是”，是就自己的身体而说的。
正是就这层意思说了“应当依此方式理解其义”。
447.“五种恶行”，是指与恒常戒行相违的诸法。
十种不善业道诸法，即是“十种恶行”。
“行不如法者”正是由于身行不正等缘故而“行邪曲者”，所以“行邪曲者”一词的意思没有另外说明。
448—453。
“减退”是指退去，意思是消损。
因此说了“衰减”。
“涌来”，是指以增长的方式而发生。
因此说了“增长”。
“在那里”，是指在梵天界。
“他的”，是指投生于梵天界的达那阇尼。
“从那时起”，是指从世尊说“比丘们，那位就是舍利弗”等语开始，从那时起。
“四谛的解脱之法”，是指由被辨明、被分别宣说的诸谛所解脱之法。
但从义理上说，在那之前长老也不曾不宣说“解脱谛理的言教”，因为不存在脱离谛理解脱的出离之道。
达那阇尼经复注的隐义显明已经完成。