八、《巴希提迦经》释义
因为有过失而该受责难，所以叫“谴责”。
因此说“该被安上过失”。
愚痴的人，把另一件毫无根据的可责难之事也安到他头上并加以宣扬；因此，尊者们没有触及这些，而是取“智者”这一句，想用一个问题就把关于谴责等方面所要了解的含义圆满说明，却办不到。
“这个道理”是指那个产生的缘由。
如果我加入“智者”这个词来说的话，我的问题就会是圆满的了，可是并没有那样说。
而现在，那个道理被尊者阿难用“智者”这样说而圆满说明了。
三六〇、与善巧相对的叫做不善巧，即无明；由此产生的，就是“由不善巧所生的”。
过失是指应受责难之事；与过失同在的，就是“有过失的”，即该被谴责的。
因贪等过患而“带有过失的”。
正因为带有这些过患，才是“带来伤害的”；也正因为如此，当下及未来都是“带有苦的”。
带来伤害等的，就是“流出的果报”。
“这个回答就应该与所问的相符了”，就问题的方面而言，含义也算是说过了，但对提问者来说，还没能满足其心意。
因此说——
“然而这样的解答并不难”，意思是说，这不算是重大的事，也不会有什么为难。
因此说——
“因为即使不善未断的人，也可能称赞舍断”。
然而这样的人并非言行一致，世尊却不是这样，所以说“世尊”等等。
“这样解答”是指，他这样解答说：“大王，如来舍断了一切不善法。”
“善的一方也是同样的道理”，意思是说，如果说“他称赞一切善法的具足”，那么就问题的方面而言，含义也算是说过了，这样的解答也不难，因为即使善法未圆满成就的人，也可能称赞具足。
而世尊正是因为已圆满成就了善法，为了显示他是言行一致的，所以说“这样解答”，以此显明这个道理。
其余的内容都很容易理解。
《巴希提迦经》释义的隐义显明，完成。