四、《蜜善那经》释义
317.“在蜜善那”，是指在北方的蜜善那。
“在贡陀林”，是指在黑毕钵罗林。
也有人说是指阿提牟多迦林。
在四种种姓中，“唯有婆罗门是最高的种姓”。
“纯白的”，是指纯净的。
“黑暗的”，是指不纯净的。
“在出身、家世等的判定上”，其意趣是：就出身、家世等而作纯正与否的考量时，唯有婆罗门才是出身纯正的，其余的种姓则不是。
或者说，其意趣是：就轮回而言，在纯正与否的考量上，唯有婆罗门是纯正的，因为吠陀所规定的净化仪轨不是其他种姓所能行的。
然而这一说法本身与他们的立场相矛盾，因为刹帝利与吠舍也被允许学习咒语，而且靠学习咒语的仪轨并不能使轮回得到净化。
所谓“儿子”，也有并非亲生的，而这些并非如此，所以说“胸生的”。
在胸中养育长大的孩子，也被称为“胸生的”。
但为了说明这些孩子是从口中出生之后又在胸中养育长大的，才说“从他的胸口、从他的口中所生”。
正因如此才由梵天所生，称为“梵天所生”；由梵天所出的也被称为“梵天所生”，但这些人并不是这样的。
这些人被说成是被梵天亲自所造的，称为“梵天所造”；又说是从梵天那里所应获得的明智等继承之份，称为“梵天的继承者”——这一切都如同婆罗门自我夸耀、空言无据之类的话，在有智慧的人看来是没有分量、经不起考究的，只是徒有其辞而已，因为实际上根本没有所谓梵天所生的事。
这里应当说明的内容，在“清净道论释义”中已经说过了。
因此才说“这不过是……”等语。
“这不过是一种说法罢了”，是指“唯有婆罗门是最高的种姓”等这些话仅仅是言辞而已，并没有他们所主张的那种含义存在。
318.“获得成就”，是指以显明自己见解的方式，成就自己内心的期望。
因此说“满足他的心愿”。
“也会有另一个刹帝利”，是指另一个别的刹帝利。
“在他”，是指在这位获得了圆满财富等的人面前。
因此说——
“拥有权势财富的成就”，“我在这方面看不出他们有任何差别”，其组合的意思是：这四种种姓在这方面，由于其余种姓要以率先起身相待等方式对待有权势者，所以彼此之间没有任何差别。
- 组合的意思是：我是以衣物等供养的侍者，无论您何时需要什么，都请对我说。
以防止盗贼等的侵扰而言，是“保护性的守护”；以防止因布施等因缘而生的祸患而言，是“防卫性的守护”。
或者说，以防止现前的祸患而言，是“保护性的守护”；以防止未来的祸患而言，是“防卫性的守护”。
而在这里，就刹帝利等种姓而言，凡是有权势的人，都需要由其他种姓来顺从服侍他；而就造善业与不善业而言，各自应得的来世果报，以及就出家人而言应受的敬奉礼遇，这些方面丝毫没有任何差别，因此这种无差别，在圣典中每处经文里都以“既然如此”等语加以阐明。
其余的内容都是容易理解的。
《蜜善那经》释义之隐义阐明完毕。