八、《纳拉卡巴纳经》复注
菩萨为首的猴子用芦苇喝水的地方是那个池塘，池塘周围的地面，以及那里坐落的村子，都被称为“纳拉卡巴纳”，但这里所指的是村子，所以说“‘纳拉卡巴纳’是指名叫这个的村子”。
现在为了从来历开始说明那层含义，便说了“据说从前”这段话。
“有智慧”是指具足应作之事方面的智慧。
因为形体粗大而长，具足巨大的獠牙，所以叫“有巨大的獠牙”。
说了“我是水中罗刹”之后，没有放过任何一只猴子，为了表明“你们全都落在我手中了”，便说“我要把你们全部吃掉”。
“吹气……乃至……喝了水”是说：被菩萨拿来的那根芦苇，内部所有节间都被彻底打通，成了没有任何阻隔的一整根中空之物。
“你终究不能杀害我”是说：水中罗刹啊，你虽然想杀害我，但凭我作为人的力量，你是杀不了我的。
大菩萨这样说了之后，出于悲悯，想着“这个恶人不要再伤害其他在这里喝水的众生了”，便发愿道：“从此在这里生长的所有芦苇，都要没有节隔、通体中空。”这样发愿之后就离开了。
因此说了“从那时起”等语。
一六七、以阿耨楼陀为首的比丘们被世尊问道：“阿耨楼陀们，你们还好吗？”于是长老说了“是的，尊者，我们”这句话。
心想“如果出家，就能保住性命，否则不能”，因而被国王引向出家，就叫做“被国王所迫”。
“被盗贼所迫”这里也是同样的方法。
“断绝盗贼的财源”是说“我要清除祸患”。
“因生活”是指因谋生手段、因生计。
“而在这些人当中”是指在阿耨楼陀长老等人当中。
“远离”是以先行的动作为主，就像在“到达无嗔”等句中一样，所以说——
“远离了”，意思是：远离而独居，变得没有。
“出家人的职责”是指出家人相应的职责。
“沙门的职责”是指造就沙门身份的职责。
因为凡是不能完成出家人职责的地方，也同样不能完成造就沙门身份的职责。
因此说了“他自己”等语。
一六八、首先对没有结生的人作授记时，认定他已越过诸有的存续阶段，就说是为转生作授记，因为宣说了他在那里没有结生。
“怀有极大的满足”是指广大的喜悦。
一六九、“这位的”是对“assā”一词的释义。
其组合是：这是这位仍在世的尊者亲眼所见，或是辗转听闻而知的。
“这里所指的‘法’是指定分所摄的诸法”，而“定”则是在“是这样安住的”这句中，被“安住”一词所摄取的。
至于“是这样解脱的”，这里“解脱”一词所摄取的是果解脱。
“即使在行持中的人”是指即使以止观之行而行持、安住的人。
应当理解为：优婆塞、优婆夷等身份的人所能证得的阿罗汉果，因为数量稀少，所以经文中没有专门提出。
其余的意思很容易理解。
《纳拉卡巴纳经》复注隐义显明篇完毕。