- 有生物品
- 有生物品
- 故意学处释义
- 故意学处释义
在依处计数中，是业结计数与思的杀害；而非业结计数中的思的杀害。
在此，应知此分别：由一思而令众多有情死亡。
故意学处的解释已结束。
- 有虫学处释义
- 有虫学处释义
有虫，是指因众生死亡而犯波逸提，并非因使用有虫之水而犯波逸提，因此才说**“制戒所遮”**。
因心不清净而犯波逸提，心清净者无犯。
如燃灯时，说为制戒所遮，已记载。
先前投入水中，此是进入水中；
如此，应知二者之差别，常为具慧者所了知。(vajira. ṭī. pācittiya 387)
有生物学处的解释已完成。
- 未满二十岁学处释义
- 未满二十岁学处释义
令他人受具足戒——
如果羯磨语师自己诵念羯磨语；
有些人说业会增长，但精通律者说不会。
因为对阿阇梨和僧团，制定了恶作（罪）。
因此，这里分开说“阿阇梨与和尚不同”。
十九岁学处的解释已结束。
- 商议学处释义
- 商议学处释义
在此，一位比丘尼、式叉摩那、沙弥尼——这三者也归入此列，然而，对于这三者而言，它守护适时；应知这是她们与一般女性的区别。
《商议学处》的注释结束。
- 举罪别住学处释义
- 举罪别住学处释义
“‘未舍断彼见者’，这是指持不同见解的别住者”如此记载。
三心：此处应理解为，与异熟无记心共宿是可行的。
否则，由于是有心的，若指唯作无记，则与学处不符。
《被举罪者共食学处》的注释已结束。
- 刺戒的注释
- 刺戒的注释
“这位沙弥成为波罗夷。”
如果舍弃那种邪见，告知僧团后，应得到僧团的同意而出家”，这在**《古疏》**中有说，那是不合理的。
因为这里指的是羯磨灭摈。
如果他是波罗夷，那应称为形相灭摈。
而**‘那些从事者不足以成为障碍’**这样的见解，并非关于导师的非导师等邪见。
如果这种见解在某人那里生起，他就成为波罗夷；对他，也应当同样地处理：若他坚持防护，应以形相灭摈来摈除——这是阿阇梨的推论（《金刚觉疏·波逸提》428）。
荆棘学处之释义终。
有生物品第七。