- 钵品
- 钵品
- 钵学处释义
- 钵学处释义
两种无犯，因此，这些钵应通过钵的使用而受用，不应作为决意所摄或净施所摄，这是其含义。
以适合沙门的方式烧制：铁钵通过五种烧制而成，陶钵通过两种。
有写道：“由于禁止比丘尼储存钵，对比丘而言，认为那‘不适宜’而说‘取出旧钵后’”，那是不合理的，因为在巴利圣典中说：“若作储存，即未决意、未净施”。
因为，如同在迦絺那衣犍度中，即使是确定的储存物，在第二天也被称为“储存”。
然而，在紧接着的学处中，“第二个被禁止”，决意是确定的。
因此，不能决意两个钵。
如果从一个方面决意，两个都成为未决意。
分别、各别地决意，第二个是未决意的。
然而，净施则允许很多。
即使如迦迦尼迦量：在此，pi
字将“即使产生一烧”的烧制也总括在内。
或者，如果仅以一烧就适合，那是可以的，因此应理解为未说烧制的限量。
因为不是钵，所以不成为决意所摄。
有写道：未取出者应净施，即未取出旧钵者，那个钵应净施，这是其含义。
钵学处释义终。
- 不足五结戒条释义
- 不足五结戒条释义
已邀请：在此处，关于以僧团方式邀请的场合，仅以五束的方式是适当的；关于以个人方式邀请的场合，即使以不足五束的方式也是适当的，如此有记载。
那位为了五种未达成的束缚而做此事的人，这也是被说过的。
为了不足五绑缚之事，到达近处后。
不足五结戒的注释已结束。
- 药戒释义
- 药戒释义
‘ ‘ 接受了应退还之物 ’ ’
如此说者，已写明：为了涂脚等目的而接受后放置是允许的，此意已被阐明。
‘ ‘ 那些人的肉是允许的 ’ ’
以此语，那些说“那些人的肉不被允许，他们的酥油等也不被允许”者，是不知而说。
因为，对于那些肉被允许者，其酥油等是被允许的，这是为了说明七日药尼萨耆波逸提物品范围的界限而说的。
同样地，在美味食学处中，是为了说明：对于那些肉被允许者，其乳等才是美味食，而非其他，而这样说的。
名为蜜者，在蜜蜂、熊蜂、苍蝇的巢穴中，有类似树脂的大蜜，那被记载为是终生药。
药戒的注释已结束。
第三 叶品。
舍堕罪的解释已结束。