- 身触学处释义
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“陷入”
以此显示了他的交往意图。
因此说：“这是具有身体接触贪欲者的同义语。”
“以变异……的心……一起”
以此显示了他的努力。
因为 “一起”
这个词表明了结合，而那结合就是会合。
以什么心？
以变异的心，不是以接受钵等意图，这是意趣。
“可能达到身体接触”
以此显示了他努力时的触觉了知。
因为努力之后了知触，才称为达到。
这样，他的支分具足已被显示。
或者，陷入的、以变异的心，如同被夜叉等所附的众生。
或者，这个具格表述有宾格的意义，陷入的，变异的心，如同陷入井等之中的众生。
或者，虽然有人想“我将从贪欲中出离”而达到比丘身份，但凡有比丘，却从那出离的意图，以变异的心为因，又陷入那贪欲本身。
或由于女人来到自己近处，或由于自己前往。
以此，女人是有贪染还是无贪染，在此处并不重要。
关于“抓住手”，在此处，手也包含了整个执取的身体，而非断裂的相续身，以及与之相连的衣服、装饰品等。
关于“抓住发辫”，应当理解为：抓住了非执取的、非断裂相续的、由业、心、时节所生的头发、体毛、指甲、牙齿、胡须尖等。
因此，他说：‘乃至以体毛接触体毛者’。
因此，在**“或触摸其他任何……肢体”**这一句中，应当理解为：那些非执取的剩余体毛等也属于肢体的一部分。
如果这样，那么与“对于承认触受者，是僧残罪”这句是否相违呢？
不，因为了知了其含义。
即使只是感知到被触的状态，也称为承认触受，并非仅仅因为身识的生起。
因为在此处，身识并非唯一决定因素。
因此，在这里，对触受的感知才被说为是构成要素，而非其他。
因为如果那样说，就会有这样的情形存在：“我的身识并未因体毛的碰触而生起，因此，我不承认触受”，他可能会成为未犯罪想者。
有人说：“所谓发辫，是与钱币花环等相连的，在那里，心想‘我要抓发辫’而只抓取了钱币花环等，并未抓取体毛，因此没有僧残罪。”
应当审察。
身触学处释义终。