- 非时衣学处释义
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由于未围隔的、应围隔之处难以了知，为了说明那个，所以说 ‘ ‘ 再者，比丘们的 ’ ’
等。
应当这样理解：从位于寺院边界常集会之处，或从位于边界的食堂，或从常住的住处。
意思是：如果与在寺院中集会的比丘们一起，结成一群，即使坐满一百由旬，一百由旬也是近行界。
当说“共住界”时，不包含住于分界等处的比丘，因为那些是单独的共住界，而且这是共住界与不分离界的差别。
然而，若施与“不分离界”，则不包含住于村庄的比丘。
为什么呢？
因为“除了村庄和村庄近邻”这句（《大品》144）所说。
然而，若施与“共住界”，则也包含住于有不分离界之处的比丘。
‘ ‘ 也包含住于彼处的 ’ ’
，以及“站在分界中说‘让界内僧伽接受’时，应仅以近行界划定而施与”，以及“也包含那些界外的，直到出雨安居功德的范围，这是意思”，以及“然而，在未敷展迦絺那衣时，于冬安居期间，如果进入寺院说‘我施与雨安居僧伽’，那些在那里未作雨安居中断而住后安居的，也包含那些界外的”，持律者们如此判定，但在注释书中未提及。
因此，在 《一切善见》
中说“知相者说”（《大品注释》379），以及写道：“‘从阿沙荼月开始直到冬安居的最后一天，我们施与雨安居衣’这样说时，无论迦絺那衣已敷展或未敷展，这是《一切善见》的话（《大品注释》379），这里，如果已敷展，前安居者得五个月。
如果未敷展，后安居者得四个月，这是决断。”
“那些被我喝了粥的人”，意思是：那些被邀请的人中，被我喝了粥的人。
因此，意思是：那些被邀请的人中，粥被喝了，只归属于那些人。
否则，当说“那些被我喝了粥的人”时，他们说：“无论是被邀请的，还是未被邀请的，那些被喝了粥的人，都应归属于他们。”
在此，说“比丘在衣已作成、迦絺那已出时”，是为了表明：即使在这期间，也不会有非时衣的产生。
那么，为什么在词语分解中详细解释了呢？
回答是：然而，这条学处并非针对决意而说，而是在第一条学处中允许了最多十日，当那不足够时，若有期望，便将其延长，允许一个月，从而阐明了这个特别的意义。
所谓非时衣，应由在场的僧团分配。
然而，那是通过“若有期望的比丘应接受”这条学处，加以扩展后所说的。
因此，这三者在词语分解中都被详细解释了。
“应尽快在十日内完成”
这句，是为了说明在足够的情况下，依前一条学处的特征而说的。
因此，即使不说“快速”或“轻快”等词，也说了“十日”。
已敷展迦絺那衣者如此，若问未敷展迦絺那衣时如何，为了显示未敷展者的拒绝，说“不见者会遭遇障碍”，如（《金刚觉疏·波罗夷》499-500）所记载。
非时衣学处释义终。