- 该无更上戒条之释义
- 该无更上戒条之释义
通常，他因有覆肩衣而行走，或由于衣事障碍，或由于有疑虑的学处。
于此，可能会有这样的疑问：
听了那些以“他们不知适量而乞求多衣，或做布匹买卖”等语（波罗夷 522）非难的比丘们的话后，世尊也对六群比丘说：“你们这些愚人，为何不知适量而乞求多衣？”（波罗夷 522）并制定了学处。而且，在这部《断疑》中，有“在多衣乞求事中制定”的说法；在**《一切善见》**中，也有“未断衣者不得为己利而折断枝叶，但可为断衣者之利而许之”的说法。因此，是否允许为他人而按量乞求呢？
不，为何？
因为非亲里乞求学处的缘起本身，就已禁止了非亲里乞求。
那是该学处的无犯。
在圣典中（波罗夷 521），“为他人”这条无犯条款里，有“为他人乞求时，只向他的亲里或已受邀请者乞求，而非向非亲里”这样的语句，因此也被禁止了。
因此，世尊在责备“你们乞求多衣”（波罗夷 522）并制定学处时，仅依照“已送来，已邀请”所说的方式，允许按量接受，而非允许为他人按量乞求。
然而，因为此学处正是在为他人乞求的事中制定的，所以这里没有说“为他人”，并非因为不可得而作此说。
在注释书中提到：“在非亲戚邀请处，按通常情况，即使多取也是可以的；若因缘未断，则仅限适量。”
由于在《善见律注》中指出，这与“对亲戚、受邀者无犯”所述的“无犯品”不相符，因此在此处也依所述之理而写道：对于向亲戚邀请者说明后，以自己财物取用者，为无犯。
“为了他人”一句，因与缘起相违而未说，但据说依紧接着所述之理，仍可如此获得。
此上分学处之释义已毕。