- 裸行者品
- 裸行者品
- 裸体外道学处释义
- 裸体外道学处释义
因为裸体外道等在此处被视为外道；
因此，以“外道”之名，从那里作出了三部分的划分。
对于裸体外道的、具有如此外道相者；
对于在家人和比丘，这是允许的，如此决断。
以非正行者的心，以及具有非正行者外相者；
在此，我们的见解是：可以布施给须陀洹等。
裸形外道学处之释义已结束。
- 共食学处释义
- 共食学处释义
应知，以进入后想要坐下的心，是由己心所作。
有食戒的注释已结束。
四—五。屏处覆障处学处释义
第四在第一种确定方式中，第五在第二种确定方式中，如前所述。
此处，第五是优波难陀的第四。
秘密、隐蔽、隐秘、独处学处之释义已完毕。
- 行仪学处释义
- 行仪学处释义
处处相同，即邀请施食，这是古人的说法。
有比丘，未告知，在食前或食后，除非有因缘——这是此处四种情况的附属制定。
其中，因缘有两种因缘。
施主家，即受邀请者的家，或是施与筹食等者的家。
**‘ ‘ 起源等与初迦絺那衣相似，但此为有作与无作’ ’**是文句，而‘此处邀请为不如法邀请’，这是一些人的说法。
在午前也为托钵而行后，如果进食；
可能有传承的过失，但饭后可能没有那种过失。
饭后，若旅行者前往前方住处；
有些是犯戒，有些是无犯。
在善族中引起悲伤时，你确实有三种罪过；
期望得到沙门之食，在此处其他人这样说。
妓女以食物供养后，在邀请时平息他。
回答是相同的，有些是面对面的，另一些则不是。
正是由那些正是由那些寻求确定义理者，应从所应审察的类别来审察；
智者应知此学处，唯是行处
行持学处之释义已结束。
- 大名称学处注释
- 大名称学处注释
在美食学处中，于《疑惑度疑·义释·美食学处注释》中所说：“应以大名称学处来处理”，其含义是：若在僧团允许的情况下，为了药用的目的而乞求熟酥等五种药品，则依据“不以应作之药而乞求药品”这一语句，构成波逸提罪，此记载于《金刚觉疏·波逸提310》。
“我们已被你以此事允许，而我们又有此和此需要”——如此如实说明后，只有生病者可以乞求，非生病者则不可；以及，“为了他人”的意思是指，对于他人已由亲属允许的情况，或对于自己已由亲属允许的情况；‘在无限制允许中被允许’，是指施主们以僧团名义和个人名义允许后。
因此，在说了“僧团允许的状态”之后，并未说“个人允许的状态”；以及，**‘超越限制’**这一语句已包含了生病者，因此未说“生病与非生病的状态”。
即便如此，仍有记载写道“在僧团允许中的允许状态”这一读法，这需要加以审察。
《大名称学处》的注释已结束。
- 出征军学处释义
- 出征军学处释义
在象等之中，每一个：乃至一头仅由一人骑乘的象，以及一位仅持箭的人。
起源等与羊毛类似，然而这是世间所呵责的，是不善心、三受——这是文本。
《努力军众学处注释》结束。
- 军队驻扎学处释义
- 军队驻扎学处释义
被任何障碍所阻，即被任何敌人或权贵所阻。
应以军队的部署，或以应部署之场所，或以通行区域的边界来划定。
《军宿学处注释》结束。
裸行者品第五。