- 学处”或“有危险之学处”'>有嫌疑之学处
- 学处”或“有危险之学处”'>有嫌疑之学处
那时，佛陀世尊住在舍卫城祇园精舍给孤独长者的寺院。
而那时，比丘们在雨安居结束后，住在林野的坐卧处。
迦提月盗贼对比丘们——
“他们得到了利养”而加以侵扰。
他们向世尊禀告了这件事。
于是，世尊以此事为因缘、以此事为论著，为比丘们作了法的谈论、言说、论述后，说道：
“比丘们，我允许住在林野坐卧处的比丘，将三袈裟中的任意一件袈裟存放在村内里。”
当时，比丘们——
“世尊允许了住在林野坐卧处的比丘，将三袈裟中的任意一件袈裟存放在村内中”，于是他们将三袈裟中的任意一件袈裟存放在村内中后，离衣过夜超过六夜。
那些袈裟有的丢失，有的损坏，有的被烧，有的被老鼠咬。
比丘们变得衣着破旧，穿着粗劣之袈裟。
比丘们这样说：
“贤友们，你们为什么衣着破旧，穿着粗劣之袈裟呢？”
于是，那些比丘将此事告诉了比丘们。
那些少欲的比丘们……他们讥嫌、批评、指责道：
“比丘们怎么可以将三袈裟中的任意一件袈裟存放在村内中后，离衣过夜超过六夜呢！”
于是，那些比丘以种种方式呵责之后，将此事告诉了世尊。……“比丘们，据说比丘们确实将三袈裟中的任意一件袈裟存放在村内中后，离衣过夜超过六夜，是谛吗？”
“是谛，世尊。”
佛陀世尊呵责道：……“比丘们，那些愚人怎么可以将三袈裟中的任意一件袈裟存放在村内中后，离衣过夜超过六夜呢！
比丘们，这不能令未生信者生信……。比丘们，你们应当这样诵此学处——
- “再者，在近圆日（Upavassa）的迦提月满月时，对于那些被认为有危险、有怖畏的林野住处，比丘若住在这样的住处，希望如此，可将已满三衣中的任意一件衣存放在村落中。而那位比丘可能有某种因缘，需要离开那件衣而住。
那位比丘离开那件衣而住，最多为六夜。
若超过此期限而离衣住，除非得到比丘僧团的许可，则犯应舍弃波逸提罪。”
- 然而，在雨安居之后，是指已出雨安居的比丘们。
羯提迦月满月日，即指羯提迦月的第四个半月。
那些在森林中的住所，所谓“森林中的住所”，是指最后面的、距离村庄五百弓的住所。
在名为萨桑卡的寺院中、寺院附近，可见盗贼们安营之处，可见进食之处，可见站立之处，可见坐下之处，可见躺卧之处。
有怖畏，是指在寺院中或寺院附近，人们被盗贼杀害、被掠夺、被殴打。
住在这样的比丘坐卧处中的意思是，住在这样的比丘坐卧处中。
渴望者：即想要的人。
三衣中的任何一件衣，即大衣、或上衣、或下衣。
应放在村内内的意思是，应放在整个行境村落的村落中。
而那位比丘可能因某种缘而别离那件袈裟，即可能有缘，可能有应作之事。
那位比丘最多可以离开那件袈裟六夜，即最多六夜可以离开。
除了比丘决意之外，意思是，除了比丘的决意。
如果此后他离开超过此范围，即在第七个明相出出现时，成为应舍弃。
应舍给僧团、或众、群、团体、或补特伽罗。
而且，比丘们，应当这样舍。
“尊者，我这件袈裟，除了比丘们的同意之外，存放超过了额外的夜间，是应舍弃。
我将此舍给僧团”……（中略）……应给与……（中略）……应给与……（中略）……我给与尊者。”
- 在过夜时分，有过多想而别住，除了比丘僧团允许之外，犯舍堕。
在过夜时分，有疑惑而别住，除了比丘僧团允许之外，犯舍堕。
在过夜时分，有不足想而别住，除了比丘僧团允许之外，犯舍堕。
在未收回时，有已收回想……在未舍弃时，有已舍弃想……在未遗失时，有已遗失想……在未毁坏时，有已毁坏想……在未烧毁时，有已烧毁想……在未掠夺时，有已掠夺想而别住，除了比丘僧团允许之外，犯舍堕。
应舍弃 袈裟 anissajjitvā paribhuñjati, 犯戒，违犯，罪 恶作.
Ūnakachāratte atirekasaññī, 犯戒，违犯，罪 恶作.
Ūnakachāratte vematiko, 犯戒，违犯，罪 恶作.
Ūnakachāratte ūnakasaññī, 无犯.
- 无犯：离开六夜；离开不足六夜；离开六夜后，再次进入村庄界内居住后离开；在六夜内舍出；舍弃；丢失；毁坏；烧毁；被抢走；以信任取走；依比丘决断；对精神失常者；对初学比丘。
第九条有疑惧的学处已结束。