- 学处」｜建议：改为「旧衣学处」'>旧衣学处
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那时，觉者世尊住在舍卫城祇园精舍给孤独长者的寺院。
那时，具寿者优陀夷的前妻在比丘尼中出家者了。
她频繁地来到具寿者优陀夷的跟前。
具寿者优陀夷也频繁地去到那位比丘尼的跟前。
那时，具寿者优陀夷在那位比丘尼的跟前进行食物分配。
那时，具寿者优陀夷在午前时分，穿好下衣，拿了钵和衣，前往那位比丘尼那里；
到了之后，在那位比丘尼面前，露出生殖器，坐在座位上。
那位比丘尼也在具寿者优陀夷面前，露出生殖器，坐在座位上。
那时，具寿者优陀夷心生贪染，凝视那位比丘尼的生殖器。
他的不净（精液）泄出。
那时，具寿者优陀夷对那位比丘尼这样说：
“去，姐妹，拿水来，我要洗下衣。”
“拿来吧，尊者，我自己来洗。”她将一部分不净物用嘴接住，一部分放入生殖器中。
她因此怀了孕。
比丘尼们这样说：
“这位比丘尼不是梵行者，她怀孕了。”
“圣者，尊贵的女性们，我不是非梵行者。”她向比丘尼们说明了这件事。
比丘尼们讥嫌、批评、指责：
“圣者，尊贵的女性优陀夷怎么能让比丘尼洗旧衣呢！”
那时，那些比丘尼们将这件事告诉了比丘们。
那些少欲的……比丘们讥嫌、批评、指责：
“具寿者优陀夷怎么能让比丘尼洗旧衣呢！”
那时，那些比丘们以种种方式呵责了具寿者优陀夷后，将这件事告诉了世尊……“优陀夷，你确实让比丘尼洗了旧衣，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
“优陀夷，她是你的亲戚，还是非亲戚？”
“非亲戚，世尊。”
“愚人！非亲戚对于非亲戚女，不知道什么是适当或不适当、什么是端正或不端正。
愚人！你竟然在那里让非亲戚的比丘尼洗旧衣！
愚人！这不能令未生信者生信……诸比丘，你们应当这样诵此学处：
- ‘ ‘ 若比丘使非亲里比丘尼洗涤、或染色、或捶打旧衣，犯舍堕波逸提。’ ’
- 再者，无论是怎样的……比丘……在此处所指的比丘就是这个意思。
非亲戚，是指从母方或父方算起，直至第七代曾祖父辈，都没有关联的人。
比丘尼，是指在两众中受具足戒者。
所谓旧衣，是指穿过一次或披过一次的。
他命令“洗吧”，犯恶作罪。
洗好后，成为应舍弃的。
他命令“染吧”，犯恶作罪。
染好后，成为应舍弃的。
他命令“捶打吧”，犯恶作罪。
如果用手掌打一下或用棍棒打一下，打过后，成为应舍弃的。
应舍给僧团，或给众、群、团体，或给补特伽罗。
而且，诸比丘，应当这样舍：……“尊者，这件我的旧衣，让非亲戚的比丘尼洗了，是应舍弃的。”
“我将这件舍给僧团”……“应给与”……“应给与”……“我给与具寿者。”
- 对非亲戚女性，有非亲戚想，让（她）洗旧衣，应舍弃 波逸提。
对非亲戚女性，有非亲戚想，让（她）洗、染旧衣，以应舍弃，犯恶作。
对非亲戚女性，有非亲戚想，让（她）洗、捶打旧衣，以应舍弃，犯恶作。
对非亲戚女性，有非亲戚想，让（她）洗、染、捶打旧衣，以应舍弃，犯两个恶作。
对非亲戚作非亲戚想，让人染旧衣，犯应舍弃 波逸提。
对非亲戚作非亲戚想，让人染旧衣、让人捶打旧衣，以应舍弃，犯恶作。
对非亲戚作非亲戚想，让人染旧衣、让人洗旧衣，以应舍弃，犯恶作。
对非亲戚作非亲戚想，让人染旧衣、让人捶打旧衣、让人洗旧衣，以应舍弃，犯两个恶作。
对非亲戚作非亲戚想，叫人拍打旧衣，应舍弃，波逸提。
对非亲戚作非亲戚想，叫人拍打、洗涤旧衣，以应舍弃，犯恶作。
对非亲戚作非亲戚想，叫人拍打、染色旧衣，以应舍弃，犯恶作。
对非亲戚作非亲戚想，叫人拍打、洗涤、染色旧衣，以应舍弃，犯两个恶作。
对非亲戚比丘尼有疑惑……省略……对非亲戚比丘尼作亲戚想……省略……让其他比丘尼清洗旧衣，犯恶作罪。
让清洗坐垫和敷具，犯恶作罪。
让仅有一方具足戒的比丘尼清洗，犯恶作罪。
对亲戚比丘尼作非亲戚想，犯恶作罪。
对亲戚比丘尼有疑惑，犯恶作罪。
对亲戚比丘尼作亲戚想，无罪。
- 无犯：当亲属比丘尼在清洗时，有非亲属比丘尼作为助手；未受指示而清洗；清洗未使用过的；除衣服外，清洗其他资具；对在学尼、沙弥尼、精神失常者、初学比丘。
旧衣学处，第四，已已完成。