- 接受衣物的学处
- 接受衣物的学处
那时，佛陀世尊住在王舍城的竹林精舍迦兰陀餵食處。
而那时，青莲色比丘尼住在舍卫城。
那时，青莲色比丘尼在午前时分，穿好下衣，拿了衣钵，进入舍卫城乞食。
在舍卫城乞食后，食毕从乞食返回，前往黑暗林作日间休息。
进入黑暗林后，在一棵树下坐下作日间休息。
而那时，有盗贼作了案，杀了一头牛，拿了肉，进入了黑暗林。
贼首看见青莲色比丘尼在一棵树下坐着作日间休息。
看见后，他这样想：
“如果我的儿子、兄弟们看见，他们会骚扰这位比丘尼。”于是他从另一条路走了。
那时，那贼首在肉煮熟后，拿了一些上好的肉，用叶子包好，绑在离青莲色比丘尼不远处的一棵树上，然后——
“任何沙门或婆罗门看见，就当作已供养的拿去吧。”说完后，他离开了。
青莲色比丘尼从定中起来时，听到了那贼首正在说的这番话。
那时，青莲色比丘尼拿了那肉，前往住处。
那时，青莲色比丘尼在那夜过后，将那肉准备好，用上衣包成一捆，升到空中，在竹林精舍现身。
那时，世尊已进入村庄托钵乞食。
具寿优陀夷被留下，作为寺院守护者。
那时，青莲色比丘尼前往具寿优陀夷那里。
到了之后，对具寿优陀夷这样说：
“尊者，世尊在哪里？”
“姐妹，世尊已进入村庄托钵乞食了。”
“尊者，请把这肉交给世尊。”
“姐妹，世尊已被你用肉满足了。
如果你能把下衣给我，这样我也会被下衣所满足。”
“尊者，我们女人是难以获得物品的。
而且这是我最后第五件袈裟。
我不会给的。”
“姐妹，就像一个人给了大象之后，却执着于马轭一样；同样地，姐妹，你给了世尊肉之后，却在我这下衣上吝惜。”
那时，青莲色比丘尼被具寿优陀夷逼迫，给了下衣后，便前往住处。
比丘尼们接过青莲色比丘尼的钵和袈裟时，对青莲色比丘尼这样说：
“圣尼，你的下衣在哪里？”
青莲色比丘尼将这件事告诉了比丘尼们。
比丘尼们讥嫌、批评、指责：
“具寿优陀夷怎么能接受比丘尼的袈裟呢？女人是难以获得物品的。”
那时，那些比丘尼将这件事告诉了比丘们。
那些少欲的比丘们……讥嫌、批评、指责：
“具寿优陀夷怎么能接受比丘尼的袈裟呢！”
那时，那些比丘以种种方式呵责具寿优陀夷后，将这件事告诉了世尊。……“优陀夷，听说你真的接受了比丘尼的袈裟，是吗？”
“是真的，世尊。”
“优陀夷，她是你的亲戚，还是非亲戚？”
“非亲戚，世尊。”
“愚人，非亲戚者，对于非亲戚女，不知什么是适当或不适当、什么是合宜或不合宜。
愚人，你竟在那里从非亲戚比丘尼手中接受袈裟！
愚人，这不能令未生信者生信……诸比丘，你们应这样诵此学处：
- ‘ ‘ 若比丘从非亲里比丘尼手中接受袈裟，则为波逸提。’ ’
世尊就这样为比丘们制定了这条学处。
- 那时，比丘们因顾虑而不接受比丘尼们的交换衣。
比丘尼们抱怨、批评、指责道：
“诸位尊者怎么可以不接受我们的交换衣呢！”
比丘们听到了那些比丘尼们的抱怨、批评、指责。
于是，那些比丘们将此事禀告了世尊。
于是，世尊以此因缘、以此事由，作了教法的开示后，对比丘们说：
“比丘们，我允许接受五种人的交换衣：比丘、比丘尼、在学尼、沙弥、沙弥尼。
比丘们，我允许接受这五种人的交换衣。
而且，比丘们，你们应当这样诵持这条学处。
- ‘ ‘凡比丘，除交换外，从非亲里比丘尼手中接受袈裟，尼萨耆波逸提。’ ’
- 再者，凡……凡任何……（省略）……比丘……（省略）……在此意义上，这是所指的比丘。
非亲属，是指从母方或父方上溯至第七代祖父辈之间没有关联的人。
比丘尼，名为在兩部僧團中受具足戒者。
袈裟：名为袈裟，是指六种袈裟中的任何一种，达到可作净的尺寸，是最小的。
除了转轮王的意思是，除转轮王之外。
接受时，在动作中犯恶作。
获得时，成为应舍。
应舍给僧团、或给众、群、团体、或给补特伽罗。
比丘们！应当这样舍：……“大德！这件衣服是我从非亲戚比丘尼手中接受的，除了交换之外，应舍。”
我以此舍给僧团……应给与……应给与……我给与尊者。
- 对非亲戚，有非亲戚想，接受衣服，除了交换之外，犯舍堕。
对非亲戚，有疑惑，接受衣服，除了交换之外，犯舍堕。
对非亲戚，有亲戚想，接受衣服，除了交换之外，犯舍堕。
除了交换之外，从一位已受具足戒的女子手中接受袈裟，犯恶作。
对亲戚女子有非亲戚想，犯恶作。
对亲戚女子有疑惑，犯恶作。
对亲戚女子有亲戚想，无犯。
- 无犯：亲属间；以少换多或以多换少的交换；比丘以亲厚想而取；暂时借用而取；除袈裟外取其他资具；对在学尼、沙弥尼；精神失常者、初学比丘者。
接受衣物的学处已结束，这是第五个。