- 钵品
- 钵品
- 钵学处
- 钵学处
那时，觉者世尊住在舍卫城祇园精舍给孤独长者的寺院。
那时，六群比丘比丘储存了许多钵。
人在寺院周围漫步时看见后，讥嫌、批评、指责道：
“释迦子的沙门们怎么能储存许多钵呢？释迦子的沙门们是要做钵的买卖，还是要开陶器店呢？”
那些比丘们听到了那些人的讥嫌、批评、指责。
那些少欲的比丘们……讥嫌、批评、指责道：
“六群比丘比丘们怎么能持有额外的钵呢？”
于是，那些比丘们以各种方式呵责了六群比丘比丘后，将此事禀告了世尊……“比丘们，据说你们确实持有额外的钵，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
觉者世尊呵责道……“愚人！你们怎么能持有额外的钵呢！
愚人，这不能令未生信者生信……那么，比丘们，应当这样诵此学处：
- ‘ ‘ 凡是比丘持有额外的钵，犯应舍弃 波逸提 ’ ’。
如是，此学处已由世尊为比丘们制定。
- 那时，具寿喜悦、安乐有一个多余的钵。
具寿喜悦、安乐想把这个钵送给具寿智慧第一。
而具寿智慧第一住在沙计多。
那时，具寿喜悦、安乐这样想：
“世尊制定了学处：
‘不应持有多余的钵’。
而我有了这个多余的钵。
我想把这个钵送给具寿智慧第一。
而具寿智慧第一住在沙计多。
我该如何做呢？”
他把这件事禀告了世尊。
“喜悦、安乐，智慧第一多久会回来？”
“世尊，第九天或第十天。”
那时，世尊以此因缘、以此事由，作了法语开示后，对比丘们说：
“比丘们，我允许最多持有多余的钵十天。
比丘们，你们应这样诵此学处：
最多十天，多余的钵应该持有。
超过那个期限者，犯应舍弃 波逸提。
- 最多十天：应持守最多十天的时限。
多余之钵，即未决意、未分配的。
**钵**有两种：铁钵和陶钵。
钵有三种：上等钵、中等钵、下等钵。
上等钵，能盛半桶量的饭、四分之一量的嚼食以及与之相配的菜肴。
中等钵，能盛一升量的饭、四分之一量的嚼食以及与之相配的菜肴。
下等钵，能盛一钵量的饭、四分之一量的嚼食以及与之相配的菜肴。
因此，上等钵是不合适的钵，下等钵也是不合适的钵。
对于令其超过者，成为应舍弃，即在第十一个明相出出现时，成为应舍弃。
应舍予僧团，或予众、群、团体，或予补特伽罗。
而且，比丘们，应如此舍。
那位比丘前往僧团后，将上衣搭于一肩，顶礼上座比丘们的双足，蹲坐，合掌后，应如此说：
“尊者，我这只钵已超过十日，是应舍弃的。
我将此舍予僧团。”
舍出后，应忏悔犯戒，违犯，罪。
应由一位贤能、胜任的比丘接受犯戒，违犯，罪，并应将已舍的钵归还。
- “尊者，请僧团听我说。
这个钵是某甲比丘的应舍物，已舍给僧团。
如果僧团认为合适，僧团应将这个钵给与某甲比丘。”
那位比丘应去亲近众多比丘，将上衣搭于一肩，顶礼长老比丘们的双足，蹲坐下来，合掌后，应如此说：
“尊者，我这只钵已超过十天，应舍弃。
我现在将此钵舍给诸位尊者。”
舍出后，应忏悔犯戒，违犯，罪。
应由一位聪明、有能力的比丘接受犯戒，违犯，罪忏悔，并应将已舍出的钵归还。
- “请诸位尊者听我说。
这个钵是某甲比丘的，应舍弃，已由诸位尊者交出。
若诸位尊者认为时机适宜，请诸位尊者将此钵交给某甲比丘。”
那位比丘走到一位比丘面前，将上衣搭在一肩，蹲坐下来，合掌后，应这样对他说：
“贤友，我这个钵已超过十天，是应舍弃。
我把它舍给尊者。”
舍出后，应忏悔犯戒，违犯，罪。
那位比丘应接受犯戒，违犯，罪，并应归还已舍的钵：
“我把这个钵给尊者。”
- 过了十天后，作已过想，应舍弃。波逸提。
过了十天后，有疑，应舍弃。波逸提。
过了十天后，作未过想，应舍弃。波逸提。
未作指定的，作已指定想，应舍弃。波逸提。
未分配的，作已分配想，应舍弃。波逸提。
未舍弃的，作已舍弃想，应舍弃。波逸提。
未丢失的，作已丢失想，应舍弃。波逸提。
未毁坏的，作已毁坏想，应舍弃。波逸提。
未破损的，作已破损想，应舍弃。波逸提。
未被掠夺的，作已被掠夺想，应舍弃。波逸提。
未舍弃应舍弃的钵而使用，犯犯戒，违犯，罪 恶作。
超过十日，且知觉已超过，犯犯戒，违犯，罪 恶作。
超过十日，但心存疑虑，犯犯戒，违犯，罪 恶作。
超过十日，但知觉未超过，无犯。
- 在十日内决意、分配、舍弃、丢失、毁坏、破损、被抢走、以亲厚想而取、疯癫者、最初犯者，无犯。
当时，六群比丘比丘不归还已舍出的钵。
他们向世尊报告了这件事。
“比丘”｜建议：改译为“诸比丘”'>比丘，不应不归还已舍出的钵。
若不归还者，犯恶作。”
钵学处ṃ 已完成ṃ 第一、最初、首要ṃ。