- 凉亭学处
- 凉亭学处
那时，世尊住在舍卫城的祇园精舍给孤独长者的寺院。
当时，比丘们将袈裟存放在其他比丘手中后，只穿着内衣和上衣就去乡间游历了。
那些袈裟存放太久，被虫蛀了。
那些比丘在晾晒它们。
那时，具寿者喜悦、安乐在巡视坐卧处时，看见那些比丘正在晾晒那些袈裟。
看见后，便朝那些比丘走去；
走近后，对那些比丘这样说：
“贤友们，这些被虫蛀的袈裟是谁的？”
于是，那些比丘将这件事告诉了具寿者喜悦、安乐。
具寿者喜悦、安乐批评、责备、呵斥道：
“比丘们怎么可以将袈裟存放在其他比丘手中后，只穿着内衣和上衣就去乡间游历呢！”
于是，具寿者喜悦、安乐以种种方式呵斥了那些比丘后，将这件事禀告了世尊……“诸比丘，据说比丘们将袈裟存放在其他比丘手中后，只穿着内衣和上衣就去乡间游历，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
世尊呵斥道……“诸比丘，那些愚人怎么可以将袈裟存放在其他比丘手中后，只穿着内衣和上衣就去乡间游历呢！
诸比丘，这不能令未生信者生信……那么，诸比丘，你们应当这样诵持这条学处：
- ‘ ‘ 比丘作衣已竟、迦絺那衣已出时，若比丘即使一夜离三衣而住，应舍弃 波逸提 ’ ’。
如是，此已由世尊为比丘们制定。
- 那时，有一位比丘在拘睒弥生病了。
他的亲属派人到那位比丘那里传信：
“请尊者来，我们会照顾您。”
比丘们也这样说：
“贤友，去吧，亲属们会照顾你的。”
他这样说：
“贤友们，世尊制定了学处：
‘不应离三衣而宿。’
而我现在生病了。
我不能带着三衣离开。
我不会去的。”
他们将这件事禀告了世尊。
那时，世尊以此因缘、以此事件，作了佛法开示后，对比丘们说：
“诸比丘，我允许给予生病比丘不离三衣的许可。
而且，诸比丘，应当这样给予。
那位生病的比丘应当前往僧团，偏袒上衣，顶礼上座比丘们的双足，然后蹲坐，合掌，应当这样说：
‘尊者，我生病了。
我不能带着三衣离开。
尊者，我向僧团乞求不离三衣的许可。’
应当第二次乞求。
应当第三次乞求。
应当由一位贤能、有能力的比丘告知僧团：
尊者，请僧团听我说。
这位名为某某的比丘生病了。
他不能带着三衣离开。
他向僧团请求不离三衣的许可。
如果僧团认为合适，僧团应给予名为某某的比丘不离三衣的许可。
这是动议。
尊者，请僧团听我说。
这位名叫某某的比丘生病了。
他不能带着三衣离开。
他向僧团请求不离三衣的许可。
僧团授予这位名叫某某的比丘不离三衣的许可。
如果哪位具寿者同意授予这位名叫某某的比丘不离三衣的许可，请保持沉默；
如果哪位不同意，请说出来。
“僧团已授予某甲比丘尼以该衣的不离衣认可。”
僧团对此认可，因此默然，我如此持守。”
比丘们，你们应当这样诵出这条学处：
- ‘ ‘ 若比丘在完成做衣、取消迦提那衣特权后，即使一夜，若比丘离开三衣而住，除非得到比丘们的同意，则犯应舍弃波逸提。’ ’
- ‘ ‘ 当比丘的衣已作毕时，是指比丘的袈裟已作成，或已丢失，或已毁坏，或已烧毁，或对袈裟的期望已断绝。
在已出雨安居衣时：即通过八种纲要中的某一种纲要而出，或由僧团在期间而出。
如果比丘哪怕一夜离开三衣而住，即指大衣、或上衣、或下衣一起”'>大衣、或上衣、或下衣。
除了比丘的许可之外的意思是，除了比丘的许可。
成为应舍的：与明相出一同升起时，即成为应舍弃。
应舍给僧团、或众、群、团体、或补特伽罗。
而诸比丘，应如此舍：……“大德，这件袈裟是我在夜间离开[身]的，除了比丘的许可外，是应舍弃。我将此舍给僧团。”……应给与……应给与……“我给与具寿者。”
- 村庄，有单一入口的，有多个入口的。
住宅，有单一入口的，有多个入口的。
凉亭，有单一入口的，有多个入口的。
高台，有单一入口的，有多个入口的。
厅堂，有单一入口的，有多个入口的。
殿堂，有单一入口的，有多个入口的。
楼阁，有单一入口的，有多个入口的。
船，有单一入口的，有多个入口的。
商队，有单一入口的，有多个入口的。
田地，有单一入口的，有多个入口的。
打谷场，有单一入口的，有多个入口的。
园林，有单一入口的，有多个入口的。
寺院，有单一入口的，有多个入口的。
树下，有单一入口的，有多个入口的。
露天处，有单一入口的，有多个入口的。
- 所谓只有一个出入口的村庄，是指属于一个家族的、有围墙的村庄。
把袈裟存放在村内后，应住在村内。
如果是没有围墙的村庄，袈裟存放在哪户人家，就应住在那户人家，或者不应离开一臂之遥的范围。
- 有各种人的村庄，并且是有围墙的。
衣服存放在哪间屋子里，就应当在那间屋子里、或在大厅里、或在门口住，不应离开一臂之遥。
去大厅时，应将衣服放在一臂之遥，然后应在大厅里或门口住，不应离开一臂之遥。
将衣服存放在大厅里后，应在大厅里或门口住，不应离开一臂之遥。
若是没有围墙的，衣服存放在哪间屋子里，就应当在那间屋子里住，不应离开一臂之遥。
- 有一户人家的住宅，是有围墙的，里面有各种房间、各种内室。
把衣放在住宅里面后，就应该住在住宅里面。
如果是没有围墙的，把衣放在哪个房间里，就应该住在那个房间里，或者不应离开一臂之遥。
- 有各种家族的住处，也有围墙的，有各种房间、各种内室。
在放置衣服的那个房间里应住，或在门口，或不应离开一臂之遥。
若是没有围墙的，在放置衣服的那个房间里应住，或不应离开一臂之遥。
- 有一户人家的车库，是有围墙的，内有多个房间、多个内室。
把袈裟存放于车库内后，应住在车库内。
若是没有围墙的，则应住在存放袈裟的那个房间里，或者不应离开一臂之遥的范围。
- 各种家族的住宅，是有围墙的，有各种房间、各种内室。
在存放衣服的那个房间里，应住在那个房间，或在门口，不应离开一臂之遥的范围。
是没有围墙的，在存放衣服的那个房间里，应住在那个房间，不应离开一臂之遥的范围。
- 若为同一家族的阁楼，将衣存放于阁楼内后，应于阁楼内居住。
若为不同家族的阁楼，则有不同的房间、不同的内室。
衣存放于哪个房间，就应在那个房间、或在门口、或在一臂范围之内居住，不应远离。
- 若为同一家族的厅堂，将衣存放于厅内后，应于厅内居住。
若为不同家族的厅堂，有不同房间、不同内室，衣存放于哪个房间，即应于该房间、门边或手可及处居住，不应远离。
- 若精舍属于同一家族，将袈裟存放于精舍内后，应于精舍内居住。
若精舍属于不同家族，则有不同的房间、不同的内室。
袈裟存放在哪个房间，就应在那个房间、或在门口、或在一臂之遥之内居住，不应远离。
- 有一户人家的楼阁。
把衣放在楼阁里面后，应在楼阁里面住。
有多户人家的楼阁，有不同的房间、不同的内室。
衣放在哪个房间，就应在那个房间、或在门口、或在一臂之遥内住，不应离开。
- 有属于同一家族的船。
把衣放在船内后，应住在船内。
有属于不同家族的船，有不同的舱室、不同的房间。
衣放在哪个房间，就应住在那个房间，或者不应离开伸手可及的范围。
- 同一家族的车队是导师。
将衣服放在车队后，不应离开前方或后方七肘尺之内，不应离开侧方一肘尺之内。
不同家族的车队是导师，将衣服放在车队后，不应离开伸手可及的范围。
- 有属于同一家族且被围起来的田地。
把袈裟放在田地内后，应住在田地内。
若是未被围起来的，则不应离开一臂之遥。
有属于不同家族且被围起来的田地。
把袈裟放在田地内后，应住在门边，或不应离开一臂之遥。
若是未被围起来的，则不应离开一臂之遥。
- 属于同一家族的有谷仓，并且是有围墙的。
把衣服放在谷仓里面后，应在谷仓里面住。
是无围墙的，不应离开一臂之遥。
属于不同家族的有谷仓，并且是有围墙的。
把衣服放在谷仓里面后，应在门边住，或者不应离开一臂之遥。
是无围墙的，不应离开一臂之遥。
- 单一家庭的寺院，并且是有围墙的。
把袈裟存放在寺院内后，应住在寺院内。
若是无围墙的，不应离开一臂之遥。
多个家庭的寺院，并且是有围墙的。
把袈裟存放在寺院内后，应住在门边，或不应离开一臂之遥。
若是无围墙的，不应离开一臂之遥。
- 若精舍属于同一家族，且有围墙。
将衣存放于精舍内后，应住在精舍内。
若无围墙，则应住在存放衣的那座精舍里，或不应离开一臂之遥的范围。
若精舍属于不同家族，且有围墙。
应住在存放衣的那座精舍里，或在门口，或不应离开一臂之遥的范围。
若无围墙，则应住在存放衣的那座精舍里，或不应离开一臂之遥的范围。
- 若为同一家族者的树下，在正午时分，树荫遍覆四周，应将衣放置于树荫内，并应于树荫内居住。
若为不同家族者的树下，则不应离开一臂之遥。
露地单一界区：在无村的野外，周围七个阿般塔拉之内为单一界区，超出此范围则为非单一界区。
- 在别处居住而有别处居住想，除了比丘僧团授权之外，犯舍堕。
在别处居住而有疑惑，除了比丘僧团授权之外，犯舍堕。
在别处居住而有非别处居住想，除了比丘僧团授权之外，犯舍堕。
未收回而有收回想……未舍弃而有舍弃想……未遗失而有遗失想……未毁坏而有毁坏想……未烧毁而有烧毁想……未掠夺而有掠夺想，除了比丘僧团授权之外，犯舍堕。
未舍弃应舍弃的袈裟而使用，犯恶作。
于未离别有离别想，犯恶作。
于未离别有疑，犯恶作。
于未离别有未离别想，无犯。
- 在黎明前取出、舍弃、丢失、毁坏、烧毁、被抢走、以信任而取、依比丘决意、痴狂者、最初犯者，无犯。
关于储藏室的学处，第二，已结束。