- 预备学处
- 预备学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。
当时，有某位男子对妻子这样说：
“我要用衣服供养优波难陀尊者。”
一位乞食的比丘听到了那位男子所说的这番话。
于是，那位比丘前往优波难陀释迦尊者的住处；
到了之后，对优波难陀释迦尊者这样说：
“优波难陀贤友，您有大福德，在某某地方，有某位男子对妻子这样说：
‘我要用衣服供养优波难陀尊者。’”
“贤友，他是我的护持者。”
于是，优波难陀释迦尊者前往那位男子的住处；
到了之后，对那位男子这样说：
“贤友，听说你确实想要用衣服供养我，是吗？”
“尊者，我确实是这样想的：
‘我要用衣服供养优波难陀尊者。’”
“贤友，如果你确实想要用衣服供养我，就用这样的衣服来供养。
我穿上那种我不会使用的衣服，又能做什么呢？”
那时，那个人抱怨、批评、指责道：
“这些释迦族的沙门真是欲望大、不知足。
他们不容易用衣服来满足。
为什么圣者优波难陀之前未受我邀请，就来到我这里，对袈裟进行指定呢！”
那些比丘们听到了那个人的抱怨、批评、指责。
那些少欲的比丘们……（中略）……抱怨、批评、指责道：
“为什么圣者优波难陀释迦子之前未受邀请，就前往居士处，对袈裟进行指定呢！”
那时，那些比丘们以各种方式呵责了圣者优波难陀释迦子之后，将此事告知了世尊……（中略）……“优波难陀，据说你之前确实未受邀请，就前往居士处，对袈裟进行指定，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
“优波难陀，他是你的亲戚，还是非亲戚？”
“非亲戚，世尊。”
“愚人，对于非亲戚，非亲戚者不知道什么是适当或不适当、什么是存在或不存在。
愚人，你竟然在那里，之前未受邀请，就前往非亲戚的居士处，对袈裟进行指定！
愚人，这不能使未生信者生信……（中略）……那么，比丘们，你们应当这样诵此学处——”
- 如果专门为某比丘，一位非亲戚的在家人或女居士准备了衣资——
“用这笔衣资买衣后，我要供养某某比丘袈裟”；
在那里，如果那位比丘事先未被邀请，就前往并对袈裟提出要求——
“尊者，请您用这笔衣资为我买这样或那样的袈裟来供养我，那就好了”，出于想要好的，则犯舍堕。
- 特地为比丘：即为了比丘的利益，以比丘为对象，想要覆护比丘。
非亲属，是指从母系或父系上溯至第七代祖先之间没有关联的人。
居士，是指任何居住在家宅中的人。
女居士，是指任何居住在家中的女性。
衣资，即指金钱、黄金，金色、珍珠、宝石、珊瑚、水晶、布料、线或棉花。
以此衣料，即指现前之物。
交换后：即转换后。
我将覆盖，即我将给予。
在那里，如果那位比丘，即那位被指定而准备了购衣款的比丘。
先前未被邀请的意思是，之前没有被这样说过——
“尊者，您需要什么样的衣？我们为您买什么样的袈裟呢？”
前往后：去了房屋后，无论何处。
应进行衣的决意，无论是缝制的还是柔软的。
以此衣料，即指现前已得的。
这样或那样。
长的或宽的、细密的或平滑的。
交换后：即转手后。
覆盖的意思是应给予。
出于对善的希求，即为了利益，为了高价值。
因他的话而叫人制作长的、或宽的、或紧密的、或柔软的（衣），在行动中犯恶作。
获得时，成为应舍。
应舍给僧团、或众、群、团体、或补特伽罗。
而诸比丘，应如此舍：……乃至……“大德，此袈裟是我先前未受邀请，前往非亲戚居士处，对袈裟作指定而犯应舍的，我将此袈裟舍给僧团。”……乃至……“应给与。”……乃至……“应给与。”……乃至……“我给与具寿。”
- 对非亲戚怀有非亲戚想，先前未受邀请，前往居士处并发生袈裟的分配，犯舍堕。
对非亲戚感到疑惑，先前未受邀请，前往居士处并发生袈裟的分配，犯舍堕。
对非亲戚怀有亲戚想，先前未受邀请，前往居士处并发生袈裟的分配，犯舍堕。
对亲戚作非亲戚想，犯恶作。
对亲戚有疑惑，犯恶作。
对亲戚作亲戚想，无犯。
- 无犯：对亲属、受邀请者、为他人、以自己财物、欲购高价物而购低价物者、精神失常者、初学比丘。
第八预持学处已结束。