- 毁檀越家庭学处
- 毁檀越家庭学处
[ 此事载于《小品》21。 ]那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
而那时，在基塔山，有名为阿说示与布那婆娑迦的 [ 名为比丘（ka.） ] 常住者，他们是无耻的、邪恶的比丘。
他们 [ 《小品》293 ] 行如此的非行：他们自己种植花圃，也令他人种植；自己浇水，也令他人浇水；自己采摘，也令他人采摘；自己编串，也令他人编串；自己制作单柄花环，也令他人制作；自己制作双柄花环，也令他人制作；自己制作穗状花环，也令他人制作；自己制作扇状花饰，也令他人制作；自己制作圆环状花饰，也令他人制作；自己制作垂坠花饰，也令他人制作；自己制作胸饰，也令他人制作。
他们自己将单柄花环送给良家妇女、良家少女、良家童女、良家媳妇、良家婢女，也令他人送；自己将双柄花环送给她们，也令他人送；自己将穗状花环送给她们，也令他人送；自己将扇状花饰送给她们，也令他人送；自己将圆环状花饰送给她们，也令他人送；自己将垂坠花饰送给她们，也令他人送；自己将胸饰送给她们，也令他人送。
他们与良家妇女、良家少女、良家童女、良家媳妇、良家婢女一起，在同一器皿中进食，在同一杯子中饮水，在同一座位坐下，在同一床铺躺卧，共用一条垫褥，共用一条盖被，共用垫褥与盖被。他们在非时进食，饮用酒类，佩戴花鬘、香粉、涂油。他们自己跳舞、唱歌、奏乐、表演；也随着跳舞的女子跳舞，随着跳舞的女子唱歌，随着跳舞的女子奏乐，随着跳舞的女子表演；随着唱歌的女子跳舞，随着唱歌的女子唱歌，随着唱歌的女子奏乐，随着唱歌的女子表演；随着奏乐的女子跳舞，随着奏乐的女子唱歌，随着奏乐的女子奏乐，随着奏乐的女子表演；随着表演的女子跳舞，随着表演的女子唱歌，随着表演的女子奏乐，随着表演的女子表演。
他们玩八道棋，玩十道棋，玩空中棋，玩跳格游戏，玩石积游戏，玩骰子游戏，玩木瓶游戏，玩手影游戏，玩骰子，玩叶笛，玩小犁，玩翻筋斗，玩风车，玩叶量器，玩小车，玩小弓，玩猜字，玩猜意，玩模仿缺陷。
他们学习象术，学习马术，学习车术，学习弓术，学习刀术。他们在象前奔跑，在马前奔跑，在车前奔跑、来回奔跑。他们呼喊，拍手，摔跤，用拳头搏斗。他们在竞技场中铺开僧伽梨衣，对舞女这样说：“姊妹，在这里跳舞吧！”他们还做弹额头等动作，行各种非行。
- 那时，有一位比丘在迦尸国度过雨季后，为了拜见世尊而前往舍卫城，途中在枳吒山停留。
那时，那位比丘在午前时分，穿好下衣，持钵与衣，进入枳吒山托钵乞食。他前进、返回、前视、旁视、屈伸、垂目，威仪具足，令人欢喜。
人们见到那位比丘后，这样说道：
“这个像弱不禁风、迟钝呆滞、愁眉苦脸的人是谁？
谁会施舍食物给这个走近的人？
而我们的阿阇梨阿说示与富那婆娑，他们温和、亲切、言语悦人、面带微笑、常说‘欢迎’，不皱眉头、面容开朗、主动交谈。
应该布施食物给他们才对。”
当时，有一位优婆塞看见那位比丘在枳咤山乞食。
看见后，他便前往那位比丘所在之处；
走到近前，向那位比丘行礼后，如此说道：
“尊者，得到食物了吗？”
“朋友，没有得到食物。”
“来吧，尊者，我们去家里。”
于是，那位优婆塞将那位比丘带到家中，供养食物后，如此说道：
“尊者，圣尊将去哪里呢？”
“朋友，我将去舍卫城拜见世尊。”
“那么，尊者，请以我的名义，以头面礼世尊之足，并请这样说：
‘尊者，枳咤山的住处败坏了。
名为阿说示与布那婆娑迦的两位比丘，是枳咤山的住众，他们是不知羞耻的恶比丘。
他们做出这样的非行：自己种植花圃，也令他人种植；自己浇水，也令他人浇水……乃至……做出种种非行。
尊者，那些先前有信且明净、净信的人们，如今也变得无信、不明净、净信了。
那些先前对僧团的布施途径，如今也都断绝了。
善良的比丘们离开了，恶比丘们却住下了。
尊者，世尊若能派遣比丘们去枳咤山，使这个枳咤山的住处得以整顿，那就好了。’”
“好的，朋友。”那位比丘这样答应了那位优婆塞后，便向舍卫城出发了。
他一路前行，来到了舍卫城祇陀林给孤独园，来到了世尊所在之处。
到了之后，向世尊礼敬，然后坐在一边。
这是诸佛世尊的惯例，要与客比丘们一起寒暄问候。
那时，世尊对那位比丘这样说：
“比丘，是否堪忍？是否过得去？你是否不太疲劳地走完了旅途？还有，比丘，你从哪里来？”
“世尊，堪忍。世尊，过得去。
尊者，我不太疲劳地走完了旅途。
尊者，我在这里，在迦尸国度过雨安居后，为了见世尊而前往舍卫城，途中在基塔基里停留。
尊者，那时，我在午前时分，穿好下衣，拿了钵和衣，进入基塔基里托钵乞食。
尊者，在基塔基里，有一位优婆塞看见我正在托钵乞食。
看见后，就来到我这里；
来到后，向我礼敬，然后这样说：
‘尊者，得到食物了吗？’
‘朋友，没有得到食物。’
‘来吧，尊者，我们去家里吧。’
尊者，那时，那位优婆塞带我回家，供养饮食后，这样说道：
‘尊者，圣尊您要去哪里呢？’
‘朋友，我要去舍卫城，为了见世尊。’
‘那么，尊者，请以我的名义，用头面礼敬世尊的双足，并这样说：
‘世尊，基塔基里的住处被污染了。在基塔基里，有名叫阿说示和布那婆娑迦的住众，他们是无耻的恶比丘。
他们做出这样的非行：自己种植花圃，也令他人种植；自己浇灌，也令他人浇灌……乃至……做出种种非行。
世尊，那些以前有信、已明净、净信的人们，现在也变得无信、不明净、净信了。那些以前给僧团的布施途径，现在也断绝了。善比丘们离开了，恶比丘们住着。’
‘萨度！世尊，愿世尊派遣比丘们去基塔基里，以便使基塔基里的这个住处得以整顿。’”
世尊，我就是从那里来的。”
- 那时，世尊以这个因缘、这件事召集比库僧团，询问比丘们：
“比丘们，听说在基塔基里，有名为阿说示与布那婆娑的住众，是无惭无愧的恶比丘，他们确实行如此的非行——他们自己种植花丛，也令他人种植；自己浇水，也令他人浇水……乃至……行各种非行。比丘们，那些以前有信、已明净、净信的人们，现在也变得无信、不明净、净信；
那些以前僧团所得的布施途径，现在也断绝了；
善良的比丘们离开，恶比丘们住下，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责……“比丘们，那些愚人为何会行如此的非行呢——他们将自己种植花丛，也令他人种植；自己采摘，也令他人采摘；自己编串，也令他人编串；自己制作单茎花环，也令他人制作；自己制作双茎花环，也令他人制作；自己制作花簇，也令他人制作；自己制作扇状花饰，也令他人制作；自己制作圆环花鬘，也令他人制作；自己制作垂坠花鬘，也令他人制作；自己制作胸饰，也令他人制作。
他们将单茎花环送给良家妇女、良家少女、良家童女、良家媳妇、良家婢女，也令他人送；将双茎花环送给……也令他人送；将花簇送给……也令他人送；将扇状花饰送给……也令他人送；将圆环花鬘送给……也令他人送；将垂坠花鬘送给……也令他人送；将胸饰送给……也令他人送。
他们与良家妇女、良家少女、良家童女、良家媳妇、良家婢女一起，在同一器皿中吃饭，在同一杯子中喝水，在同一座位坐下，在同一床铺共卧，在同一垫褥共卧，在同一覆盖物下共卧，在同一垫褥与覆盖物下共卧；在非时进食，饮用酒类，佩戴花鬘、香粉、涂油；他们自己跳舞、唱歌、奏乐、表演；与跳舞的女子一起跳舞，与跳舞的女子一起唱歌，与跳舞的女子一起奏乐，与跳舞的女子一起表演；与唱歌的女子一起跳舞，与唱歌的女子一起唱歌，与唱歌的女子一起奏乐，与唱歌的女子一起表演；与奏乐的女子一起跳舞，与奏乐的女子一起唱歌，与奏乐的女子一起奏乐，与奏乐的女子一起表演；与表演的女子一起跳舞，与表演的女子一起唱歌，与表演的女子一起奏乐，与表演的女子一起表演；玩八格棋，玩十格棋，玩空中棋，玩绕道棋，玩石积棋，玩骰子棋，玩木瓶棋，玩手影戏，玩骰子，玩叶笛，玩小锄，玩翻筋斗，玩风车，玩叶量器，玩小车，玩小弓，玩猜字，玩猜意，玩模仿缺陷；学习象术，学习马术，学习车术，学习弓术，学习刀术；在象前奔跑，在马前奔跑，在车前奔跑，来回奔跑；他们呼喊，拍手，摔跤，用拳头打斗；在舞台中央铺开僧伽梨衣，对舞女这样说：‘姊妹，在这里跳舞吧’，并展示额头；他们将行各种非行！
比丘们，这不能令无信心者生信……呵责之后，作了法谈，对舍利弗和大目犍连说：
“舍利弗，你们去基塔基里，到了之后，对阿说示与布那婆娑比丘作驱出基塔基里的羯磨。
他们是你们的共住弟子。”
“尊者，我们如何对阿说示和富那婆娑迦比丘们执行驱出羯磨呢？
那些比丘暴躁且粗鲁。”
“那么，舍利弗，你们与众多比丘一同去吧。”
“是的，尊者。”舍利弗和目犍连回答世尊道。
“而且，比丘们，应当这样做。
首先，应当呵责阿说示和富那婆娑迦比丘。
呵责之后，应当提醒。
提醒之后，应当令其承认罪过。
“尊者，请僧团听我说。
这些阿湿波、富那婆娑比丘是破坏俗家的人，行为恶劣。
他们的这些恶劣行为既被看见，也被听闻。
而且，俗家被他们破坏，既被看见，也被听闻。
如果僧团认为合适，僧团应对阿湿波、富那婆娑比丘执行驱逐出基多山的羯磨——
‘阿湿波、富那婆娑比丘不应住在基多山。’”
这是动议。
“尊者，请僧团听我说。
这些阿湿波-富那婆娑比丘是败坏檀越家庭者、恶行者。
他们的这些恶行既被看见也被听闻。
而且，被他们毁坏的檀越家庭也既被看见又被听闻。
僧团对阿湿波-富那婆娑比丘们作驱出鸡咤山羯磨——
‘阿湿波-富那婆娑比丘们不应住在鸡咤山。’”
哪位具寿者认可对阿湿波-富那婆娑比丘们作驱出鸡咤山羯磨——
‘阿湿波-富那婆娑比丘们不应住在鸡咤山’，他应沉默；
哪位不认可，他应说出来。
“第二次我也说这件事……省略……第三次我也说这件事——请尊者听我说，尊者……省略……他可以说。”
僧团已对阿湿波和富那婆娑比丘作出了驱逐出基多山的处分——
‘阿湿波和富那婆娑比丘不得住在基多山。’
僧团对此认可，因此默然，我如此记住此事。”
- 那时，以舍利弗和目犍连为首的比丘僧团前往基塔山，对阿说示和布那巴苏克两位比丘执行了从基塔山驱逐的僧团裁决——
“阿说示和布那巴苏克比丘们不得住在基塔山。”
他们被僧团执行了驱逐裁决后，不依正法而行，不顺从忏悔，不履行出罪程序，不请求比丘们原谅，反而辱骂、诽谤，因贪欲、嗔恚、愚痴、恐惧而误导他人，甚至离开、还俗。
那些少欲的比丘们……（中略）……对此感到不满、批评、指责：
“被僧团执行了驱逐裁决的阿说示和布那巴苏克比丘们，怎么能不依正法而行，不顺从忏悔，不履行出罪程序，不请求比丘们原谅，反而辱骂、诽谤，因贪欲、嗔恚、愚痴、恐惧而误导他人，甚至离开、还俗呢！”
那时，那些比丘们以种种方式呵责了阿说示和布那巴苏克比丘之后，将此事禀告了世尊……（中略）……“比丘们，据说被僧团执行了驱逐裁决的阿说示和布那巴苏克比丘们，真的不依正法而行……（中略）……甚至还俗吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责了……（中略）……“比丘们，那么，你们应当这样诵持这条学处——”
436. 再者，若有比丘依止某个村落或城镇而住，是败坏俗家者、有恶行。
他的这些恶行确实既被看见又被传闻，且俗家确实因他而被败坏，既被看见又被传闻。
这位比丘应被比丘们这样告知：
‘具寿者确实是败坏俗家者、有恶行，具寿者的这些恶行确实既被看见又被传闻，且俗家确实因具寿者而被败坏，既被看见又被传闻。
请具寿者离开这个住处。
你住在这里已经够了。’
当那位比丘被比丘们这样告知时，却对那些比丘这样说：
‘比丘们是随贪欲而行者，比丘们是随嗔恚而行者，比丘们是随愚痴而行者，比丘们是随恐惧而行者，对于像这样的犯戒行为，他们驱逐某些人，不驱逐某些人。’那么，这位比丘应被比丘们这样告知：
‘请具寿者不要这样说。
比丘们并非随贪欲而行者。
比丘们并非随嗔恚而行者。
比丘们并非随愚痴而行者。
比丘们并非随恐惧而行者。
具寿者确实是败坏俗家者、有恶行。
具寿者的这些恶行确实既被看见又被传闻。
且俗家确实因具寿者而被败坏，既被看见又被传闻。
请具寿者离开这个住处。
你住在这里已经够了。’
当那位比丘被比丘们这样告知时，却依然如此固执己见，那么，为了使他舍弃此见，这位比丘应被比丘们乃至三次地劝告。
如果在乃至三次的劝告中，他舍弃了此见，这样是善的；
如果不舍弃，则是僧残罪。’
- 比丘前往某个村庄或城镇：村庄、城镇或城市，既是村庄也是城镇。
依止而住：在那里，衣服、饮食、坐卧处、生病所需的医药资具是依附（于该处）的。
所谓家族，有四种家族：刹帝利家族、婆罗门家族、吠舍家族、首陀罗家族。
败家者：以花、果，果报、香粉、黏土、齿木、竹、藤、医术或奔走效劳来败坏檀越家庭。
恶行者：既自己种植花圃，也令他人种植；既自己浇水，也令他人浇水；既自己采摘，也令他人采摘；既自己编串，也令他人编串。
既被看见又被听到，那些在面前的人看见他们，那些在远处的人听到他们。
而诸檀越家庭因他而败坏，意思是：先前有信，因他而变得无信；先前明净、净信，因他而变得不明净、净信。
既被看见又被听到，那些在面前的人看见他们，那些在远处的人听到他们。
那位比丘，即那位败坏俗家的比丘。
由比丘们：由其他比丘们。
那些看见的、那些听到的。
应由他们告知：
“这位具寿者确实是破坏家庭者、恶行者。
这位具寿者的恶行确实既被看见又被听到。
这位具寿者破坏的家庭也确实既被看见又被听到。
请这位具寿者离开这个住处。
你住在这里已经够了。”
当那位比丘被比丘们这样说时，他这样对那些比丘说：
“有比丘趣向欲、有比丘趣向嗔、有比丘趣向痴、有比丘趣向怖。
对于这样的犯戒，违犯，罪，他们驱逐某些人，不驱逐某些人。”
那位比丘：那位被做了羯磨的比丘。
由比丘们：由其他比丘们。
那些看见的、那些听见的比丘们应当对他说：
“尊者不要这样说。
比丘们不是被欲贪引导的人，比丘们不是被嗔恚引导的人，比丘们不是被愚痴引导的人，比丘们不是被恐惧引导的人。
尊者确实是破坏家族者、恶行者。
尊者的恶行确实被看见和被听到。
尊者破坏的家族也确实被看见和被听到。
尊者离开这个住处吧。
你住在这里已经足够了。”
应该第二次对他说。
应该第三次对他说。
如果放弃，这样是善的。
如果不放弃，犯恶作。
听了之后不说的，犯恶作。
那位比丘即使被拉到僧团中间，也应该被说：
“具寿者不要这样说。
比丘们不是被贪欲引导者，比丘们不是被嗔恚引导者，比丘们不是被愚痴引导者，比丘们不是被恐惧引导者。
具寿者确实是破坏俗家者、恶行者。
具寿者的恶行确实既被看见又被听闻。
而且，被具寿者破坏的俗家既被看见又被听闻。
具寿者离开这个住处吧。
你在这里居住已经够了。”
第二次也应该被说。
第三次也应该被说。
如果放弃，这样是善的。
如果不放弃，犯恶作。
那位比丘应该被劝告。
而且，比丘们，应该这样劝告。
应由一位贤能、有能力的比丘通知僧团：
尊者，请僧团听我说。
这位名为某某的比丘，被僧团执行了驱出罪之后，仍出于爱欲、出于嗔恚、出于愚痴、出于恐惧，引导诸比丘。
他并不舍弃那件事。
如果僧团认为时机适当，僧团应劝告这位名为某某的比丘，以舍弃那件事。
这是动议。
尊者，请僧团听我说。
这位名为某某的比丘，被僧团执行了驱出罪后，仍将比丘们引向欲念、引向嗔恚、引向愚痴、引向恐惧。
他不舍弃那件事。
僧团为了让他舍弃那件事，而劝告这位名为某某的比丘。
哪位尊者同意为了让他舍弃那件事而对名为某某的比丘进行劝告，请保持沉默；
哪位不同意，请说出来。
“第二次我也说这件事……（省略）……第三次我也说这件事……（省略）……。”
“僧团已对名为某某的比丘就其事情进行了如法的追究，要求他依处”'>舍弃那依处。
僧团对此认可，因此默然。我这样记住此事。”
- 在动议时犯恶作，在两番羯磨语时犯偷兰遮，在羯磨语结束时犯僧残罪。
对于犯僧残罪者，在动议时犯的恶作，以及在两番羯磨语时犯的偷兰遮，这些罪都止息。
**僧残**的意思是：只有僧团才能为犯此罪者给予别住、退回原本、给予摩那埵、出罪；
不是多数人，也不是一个人。
因此说——
‘僧残’，这即是此犯戒，违犯，罪聚的名称、别名。
也因此而说为僧残。
- 对如法羯磨有「这是如法羯磨」的想法而不放弃，犯犯戒，违犯，罪僧残。
对法羯磨有疑惑而不舍弃者，犯僧残罪。
将非法行为认知为法行为者，不舍弃，犯僧残罪。
将非法行为视为合法行为者，犯恶作。
对对非法行为有疑惑，犯恶作。
在非法行为上，有非法行为想，恶作罪。
- 不呵责者、放弃者、精神失常者、初学比丘，无犯。
毁坏俗家学处——第十三——结束。
- 诸位尊者，十三僧残法已诵出：九法属于初犯即构成，四法属于三次劝告为止。
若有比丘犯其中任何一条后，明知而覆藏多少天，该比丘就必须依其意愿行别住多少天。
行满别住的比丘，应进一步为比丘行六夜摩那埵。
行摩那埵已竟的比丘，何处有二十众比丘僧团，该比丘即应于彼处出罪。
若比丘僧团不足二十众，即使仅缺一人，而为该比丘出罪，则该比丘未被出罪，且那些比丘应受呵责，这是此事中的如法规则。
在此，我向诸位尊者提问：
‘于此，你们是否清净？’
我第二次提问：
‘于此，你们是否清净？’
我第三次提问：
‘于此，你们是否清净？’
诸位尊者于此是清净的。
因此默然，我如此受持。
第十三品结束。
它的摄颂是：
放纵、身体接触、粗俗的以及自欲；
作媒、小屋、精舍，以及无根据的。
些许残余与分裂，破坏，类别，皆是他的追随者；
难调教者与破坏俗家者，十三僧残。
僧残品已结束。