- 袈裟品
- 袈裟品
- 第一迦提那衣衣学处
- 第一迦提那衣衣学处
尊者，这些就是三十条应舍弃 波逸提的戒条。
诸法进入简要说明。
- 那时，觉者世尊住在毘舍离城的乔达摩众天支提。
而那时，世尊允许了比丘们的额外衣。
六群比丘比丘——
“世尊允许了额外衣”，便穿着一件额外衣进入村庄，穿着另一件额外衣待在寺院，穿着另一件额外衣下水沐浴。
那些少欲的比丘们……（中略）……他们讥嫌、批评、指责：
“六群比丘比丘怎么能持有额外的衣呢！”
于是，那些比丘以种种方式呵责了六群比丘比丘后，将此事告知世尊……（中略）……“比丘们，据说你们确实持有额外的衣，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
觉者世尊呵责……（中略）……“愚人！你们怎么能持有额外的衣呢！
愚人，这不能令未生信者生信……（中略）……那么，比丘们，你们应这样诵此学处——
- ‘ ‘凡是比丘持有额外的衣服，[犯]应舍弃 波逸提’ ’。
世尊就这样为比丘们制定了这条学处。
[大品 . 347]那时，具寿阿难有了一件多余的袈裟。
具寿阿难想将那件袈裟送给具寿舍利弗。
而具寿舍利弗住在娑枳多。
那时，具寿阿难这样想：
“世尊制定了学处：
‘不应持有多余的袈裟’。
而我有了这件多余的袈裟。
我想将这件袈裟送给具寿舍利弗。
而具寿舍利弗住在娑枳多。
我应当如何做呢？”
那时，具寿阿难将此事禀告了世尊。
“阿难，舍利弗大约多久会来？”
“世尊，第九天或第十天。”
那时，世尊以此因缘、以此事件，作了法语开示后，对比丘们说：
“比丘们，我允许以十天为限，持有多余的袈裟。
比丘们，你们应这样诵此学处：
- ‘比丘完成做衣，已出迦提那衣时，最多可持有额外之衣十天。
若超过此期限，则犯应舍弃波逸提。’
- 当衣已经完成时：比丘的袈裟已经做好，或已丢失，或已毁坏，或已烧毁，或对衣的期望已经断绝。
在已出雨安居衣时：即通过八种论母中的某一种论母而出，或由僧团在期间而出。
最多十日，即应持守最多十日的时限。
多余之衣，是指未作确定、未作分配的。
袈裟，是指六种袈裟中的任何一种袈裟，是达到可受持标准的最下等的。
若令其超过此时限，则犯舍堕
[ “hotīti”这个词在所有抄本中都存在，但在学处中却没有，下文也是如此 ] 即在第十一日破晓时，犯应舍弃。
应舍给僧团、或众、群、团体、或补特伽罗。
而且，比丘们，应当这样舍。
那位比丘应前往僧团，偏袒上衣，顶礼上座比丘们的双足，然后蹲坐，合掌，应如此说：
“尊者，我这件袈裟已超过十日，应舍。我将它舍给僧团。”
舍出之后，应忏悔犯戒，违犯，罪。
应由一位贤能、有能力的比丘接受其犯戒，违犯，罪的忏悔。
所舍之袈裟应当归还。
大德，请僧团听我说。
这件袈裟是名为某某的比丘的应舍弃，已舍给僧团。
如果僧团认为适当之时，僧团应将这件袈裟给予名为某某的比丘。
那位比丘走到几位比丘那里，将上衣搭在一肩，向年长的比丘们顶礼足；脚；诗行后，蹲坐下来，合掌高举，应当这样对他们说：
“尊者，我这件袈裟已超过十天，应舍弃。
我把它舍给尊者们。”
舍出后，应忏悔犯戒，违犯，罪。
应由一位能干、有能力的比丘接受犯戒，违犯，罪。
应归还所舍之袈裟。
请诸位尊者听我说。
这件袈裟是某位比丘的应舍弃，已舍予诸位尊者。
当诸位尊者认为适当之时时，请尊者将这件袈裟交给那位比丘。
- 那位比丘走近一位比丘后，将上衣搭于一肩，蹲坐下来，合掌后，应如此对他说：
“贤友，我这件袈裟已超过十日，应舍弃。
我于尊者前舍弃此袈裟。”
舍弃后，应忏悔犯戒，违犯，罪。
那位比丘应接受犯戒，违犯，罪。
应给予已舍之袈裟：
“我将此袈裟给予尊者。”
- 过了十天后，作已过想者，应舍弃波逸提。
过了十天后，有疑者，应舍弃波逸提。
过了十天后，作未过想者，应舍弃波逸提。
未作决定，作已决定想者，应舍弃波逸提。
未作分配，作已分配想者，应舍弃波逸提。
未舍弃，作已舍弃想者，应舍弃波逸提。
未失，作已失想者，应舍弃波逸提。
未坏，作已坏想者，应舍弃波逸提。
未烧，作已烧想者，应舍弃波逸提。
未夺，作已夺想者，应舍弃波逸提。
应舍弃 袈裟 anissajjitvā paribhuñjati, 犯戒，违犯，罪 恶作.
Dasāhānatikkante atikkantasaññī, 犯戒，违犯，罪 恶作.
Dasāhānatikkante vematiko, 犯戒，违犯，罪 恶作.
Dasāhānatikkante anatikkantasaññī, 无犯.
- 无犯：在十日内作决定、分配、舍弃、丢失、毁坏、烧毁、被抢走、以亲厚想而取、精神失常者、初学比丘。
- 那时，六群比丘不归还已舍出的衣。
他们向世尊禀告了此事。
“诸比丘，不应不归还已舍出的衣。
若不归还者，犯恶作罪。”
迦提那衣衣学处已结束，此为第一、最初、首要。