- 身体接触学处
- 身体接触学处
那时，世尊觉者住在舍卫城的祇园精舍给孤独长者的寺院。
而那时，具寿者优陀夷住在阿兰若中。
那位具寿的住所美丽、赏心悦目、令人喜爱，有内室，四周有围墙，床和椅子铺设得很好，有床垫和枕头，饮用水和用水准备充足，庭院打扫得很干净。
许多人前来参观具寿者优陀夷的住所。
有一位婆罗门和他的妻子一起，前往具寿者优陀夷那里。
到了之后，对具寿者优陀夷这样说：
“我们想参观尊贵的优陀夷的住所。”
“那么，婆罗门，请看吧。”他拿起钥匙，打开门闩，推开门，进入了住所。
那位婆罗门也跟在具寿者优陀夷后面进去了。
那位婆罗门女也跟在那位婆罗门后面进去了。
那时，具寿者优陀夷打开一些窗户，关上一些窗户，在内室绕行一圈后，从后面回来，触摸了那位婆罗门女的各个肢体。
那时，那位婆罗门与具寿者优陀夷互相问候后，就离开了。
那时，那位婆罗门满心欢喜，说出了充满欢喜的话：
“这些沙门释迦子真是卓越，他们能住在这样的阿兰若中。
优陀夷尊者也是卓越的，他能住在这样的阿兰若中。”
这样被说后，那位婆罗门女对那位婆罗门这样说：
“他哪里有什么高尚呢！
正如你抚摸我的各个肢体一样，沙门优陀夷也那样抚摸我的各个肢体。”
那时，那位婆罗门就讥嫌、批评、指责：
“这些释迦子沙门是无耻的、恶戒的、妄语的。
他们竟然宣称自己是法行者、正行者、梵行者、实语者、持戒者、善法者！
他们没有沙门性，他们没有梵行性；他们的沙门性已灭，他们的梵行性已灭；他们哪里有沙门性？他们哪里有梵行性？他们已远离沙门性，他们已远离梵行性。
沙门优陀夷怎么能抚摸我妻子的各个肢体呢！
实在不能让良家妇女、良家少女、良家童女、良家媳妇、良家婢女去园林或寺院。
如果良家妇女、良家少女、良家童女、良家媳妇、良家婢女去园林或寺院，她们也会被那些释迦子沙门玷污的！”
那些比丘们听到了那位婆罗门在抱怨、批评、指责。
那些少欲的比丘们……（中略）……他们抱怨、批评、指责：
“具寿者优陀夷怎么能与女人有身体接触呢！”
于是，那些比丘们以各种方式呵责了具寿者优陀夷之后，将此事禀告了世尊。
那时，世尊以此事为因缘、以此事为缘由，召集了比丘僧团，并询问具寿者优陀夷：
“优陀夷，听说你真的与女人有身体接触，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
觉者世尊呵责道：
“愚人，这不合适、不随顺、不相称、非沙门行、不许可、不应做。
愚人，你怎么能与女人有身体接触呢！
愚人，我难道不是以各种方式宣说了为离欲的法，而非为有欲的吗？……（中略）……宣说了欲热恼的止息。
愚人，这不能使未生信者生信……（中略）……诸诸比丘，你们应当这样诵此学处：
- ‘ ‘ 若比丘心生染着，以变异之心与女人有身体接触——握手、握发辫，或触摸身体任何部位，犯僧残罪。’ ’
- 然而，凡……凡任何样子的……（中略）……比丘……（中略）……在此意义上，这是所指的比丘。
陷入的意思是，迷恋、充满期待、心被束缚。
已变异：染着的心也是已变异的。
嗔怒的心也是已变异的。
愚痴的心也是已变异的。
而且，在此处，所指的正是这染着的心为已变异的。
所谓女人，是指人类女性」未翻译且使用了术语标记，导致读者无法理解｜建议：译为「人类女性」'>人类女性，不是女夜叉，不是女鬼，不是雌性畜生。
即使是当天出生的女婴，更不用说成年女性了。
有信仰者，意为同一方。
进行身体接触，这被称为不端行为。
所谓手，是从肘部开始直到指尖的部分。
发辫，即纯头发、或混有线的、或混有花鬘的、或混有银的、或混有金的、或混有珍珠的、或混有宝石的。
肢体，是指除了手和发辫之外，其余的部分称为肢体。
- 触摸、抓握、向下按压、向上按压、向下跨越、向上跨越、拉向自己、推离自己、紧紧压制、紧紧挤压、抓取、接触。
触摸，仅仅是触碰而已。
触摸，即从此处到彼处的移动。
辱骂，即贬低。
向上探查是指向上陈述。
下弯是指向下弯曲。
跳跃是指向上抬起。
拉拽是指拖拽。
拉回，就是拉回，就是推拒。
紧压，即抓住肢体后进行挤压。
压迫，是指与任何事物一起的压迫。
执取，就是被执取的那个状态。
触，名为仅仅被触到。
僧残……因此也称为僧残。
- 她是女人，且他感知为女人，比丘对她心生贪爱。
他用身体接触、抚摸、碰触、抓握、按压、越过、跨过、拉向自己、推开、压制、紧压、抓住、触碰那女人的身体，犯僧残罪。
而且那女子是犹豫不决的、有贪染心的。
而比丘用身体接触、碰触……乃至……抓握、抚摸那女子的身体，犯粗罪。
他是他是女人，却自认为是黄门，并且生起贪爱。
比丘用身体接触、抚摸……乃至……抓握、碰触那女人的身体，犯偷兰遮罪。
该女人是存在的，她认为对方是男人，并且充满情欲。
而比丘用身体触碰、抚摸……乃至……抓握、接触该女人的身体，犯粗罪。
他既是既是女人，又对畜生道有想，且心生贪染。
比丘以身体触碰、抚摸……乃至……抓握、接触该女人的身体，犯偷兰遮罪。
他是黄门，且自知是黄门，并生起贪欲。
比丘以身体触碰、抚摸……乃至……抓握、接触该黄门的身体，犯犯戒，违犯，罪（罪）笼统表示｜建议：补译为‘犯偷兰遮’'>犯戒，违犯，罪。
他是黄门、两性人和贪欲强烈者。
比丘用身体接触、抚摸……抓握、碰触那黄门的身体，犯犯戒，违犯，罪恶作罪。
他既是黄门，又自认为是男性，并且心生爱染。
而比丘用身体触碰、抚摸……乃至……抓握、接触那黄门的身体，犯恶作罪。
他既是黄门，又生起畜生想，且心生贪染。
比丘以身体触碰、抚摸……乃至……抓握、接触该黄门的身体，犯犯戒，违犯，罪恶作罪。
他是黄门，有女人想，并且充满情欲。
比丘用身体接触、抚摸……抓住、触碰那黄门的身体，犯恶作。
并且是男人，有男人的认知，并且有贪爱。
如果比丘用身体触摸、抓握……乃至……握住、碰触那个男人的身体，犯犯戒，违犯，罪恶作罪。
该男子感到疑惑……该男子有畜生想……该男子有女人想……该男子有黄门想，并且心生贪染。
比丘用身体触碰、抚摸……抓住、接触该男子的身体，犯恶作罪。
他变成畜生，且是畜生想，并有贪染心。
比丘以身体触碰、抚摸……乃至……抓握、接触那畜生的身体，犯犯戒，违犯，罪恶作罪。
他又是畜生，又心存疑虑……（中略）……他又是畜生，又作女人想……他又是畜生，又作黄门想……他又是畜生。
又作男人想，心生贪染。
比丘又以身体触碰、抚摸……（中略）……抓握、接触那畜生的身体，犯恶作罪。
单根部分结束。
- 两位女性，对两位女性有女性想，有染著心。
比丘以身体接触、抚摸……乃至……抓、碰这两位女性的身体，犯两个僧残。
对两个女人中的两个女人有疑、有染着。
比丘以身体接触、抚摸……乃至……抓、碰那两个女人的身体，犯两个偷兰遮罪。
两个女人，对两个女人有黄门想……（中略）……有男人想……有畜生想，并且有染着心。
比丘以身体接触、抚摸……（中略）……抓、碰两个女人的身体，犯两个偷兰遮罪。
两位般荼迦对两位般荼迦有般荼迦想，心生贪染，比丘以身体触碰、抚摸……乃至……抓握、接触两位般荼迦的身体，犯两个偷兰遮罪。
两个般荼迦对两个般荼迦有疑……（中略）……想为男人……想为畜生……想为女人，有染心。
比丘以身体接触、抚摸那两个般荼迦的身体……（中略）……抓、触，犯两个恶作。
两个男子对两个男子有男子想，一个贪染者和一个比丘，他用身体接触那两个男子的身体、抚摸……乃至……抓握、触碰，犯两个恶作。
两个男人对两个男人不确定……乃至……有畜生想……有女人想……有黄门想，并且有染着心。
而比丘以身体接触、抚摸那两个男人的身体……乃至……抓、碰，犯犯两个恶作。
对两个畜生：对两个畜生有畜生想，并且有贪爱。
比丘以身体接触、抚摸……乃至……抓握、碰触那两个畜生的身体，犯两个恶作。
对两个畜生感到不确定……（省略）……有女人想……有黄门想……有男人想，并且有贪染心。
比丘用身体接触、抚摸……（省略）……抓、碰那两个畜生的身体，犯犯两个恶作。
- 女人和般荼迦，两者都作女人想且心生染着。
比丘对两者以身体接触身体、抚摸……乃至……抓握、触碰，犯僧残罪和恶作罪。
对女人和般荼迦两者不确定，但有染心。
比丘用身体接触、抚摸……乃至……抓、碰那两者的身体，犯粗罪和恶作。
对女人和般荼迦两者，都作般荼迦想，并且有染心。
比丘用身体接触、抚摸……乃至……抓、碰这两者的身体，犯两个偷兰遮罪。
女人和般荼卡，两者都认为对方是男人，并且有贪染心。
比丘用身体接触、抚摸……乃至……抓、碰这两者的身体，犯粗罪和恶作。
对女人和般荼迦两者，有畜生想并生起贪染心。
比丘以身体接触、抚摸……乃至……抓握、碰触那两者的身体，犯粗罪（偷兰遮）的恶作。
对女人和男人两者，有女人想且心生贪染。
比丘以身体接触、抚摸……乃至……抓、碰这两者的身体，犯僧残罪，因恶作。
对女人和男人两者有疑……（中略）……以为是黄门……以为是男人……以为是畜生，而生起贪染心。
比丘对两者以身体接触身体、抚摸……（中略）……抓、碰，犯粗罪和恶作。
女人和雌性畜生两者，他都有女人想，并且有染着心。
比丘用身体接触、抚摸……乃至……抓、碰这两者的身体，犯僧残罪和恶作罪。
女人、畜生以及两者，不确定……（中略）……以为是黄门……以为是男人……以为是畜生，而生起贪染心。
比丘以身体接触、抚摸……（中略）……抓握、碰触两者的身体，犯偷兰遮和恶作。
而黄门与男子，对两者有黄门想，且心生爱染。
而比丘以身体接触、抚摸……乃至……抓握、碰触他们两者的身体，犯粗罪之恶作。
黄门与男子，对两者有疑……想为男子……想为畜生……想为女子，且生贪染。
比丘以身体接触、抚摸……抓、碰两者的身体，犯两个恶作。
黄门和雌雄同体动物，两者都认为对方是黄门，并且心生贪染。
比丘用身体接触、抚摸……乃至……抓握、碰触两者的身体，犯粗罪（thullaccaya）的恶作。
黄门、雌雄同体者和畜生，两者……（中略）……想为男人……想为畜生……想为女人而生起贪染者。
比丘以身体接触、抚摸两者的身体……（中略）……抓、碰，犯两个恶作。
一个男人和一只雌性动物，他对两者都有男人的认知，并且充满贪欲。
比丘用身体接触、抚摸……乃至……抓握、碰触这两者的身体，犯两个恶作罪。
男子与雌性畜生两者都犹豫……（中略）……以为是畜生……以为是女人……以为是黄门，并且有染着心。
比丘用身体接触、抚摸……（中略）……抓握、触碰两者的身体，犯两个恶作。
《根本篇》结束。
- 是女人，且作女人想，并生起贪染。
比丘以身体接触、抚摸……乃至……抓握、碰触她那与女人身体相连的部分，犯偷兰遮……乃至……。
两位女性，对两位女性有女性想，并且有染着心。
比丘以身体接触、抚摸……乃至……抓、碰两位女性中那位身体与身体相连的，犯两个偷兰遮罪……乃至……。
女人和般荼卡，两者都有女人想，并且心生贪染。
比丘以身体接触、抚摸……乃至……抓、碰两者中任一者的身体或与身体相连之物，犯粗罪，恶作……乃至……。
是女人，且作女人想，并生起贪染心。
比丘以与女人身体相连的[部分]触摸、抓握……乃至……捉持、碰触她的身体，犯偷兰遮……乃至……。
两位女子，对两位女子有女子想，并且有染著心。
比丘以与两位女子身体相连的[方式]触摸、接触……乃至……抓、碰两位女子的身体，犯两个偷兰遮……乃至……。
女人和般荼迦，两者都作女人想且心生贪染。
比丘对两者，以身体相连的部分触摸身体、反复触摸……乃至……抓握、碰触，犯粗罪，突吉罗……乃至……。
是女人，且作女人想，并且有染心。
比丘以与女人身体相连的（物品）触碰、抚摸……乃至……握持、接触与女人身体相连的（物品），犯恶作……乃至……。
两位女性，对两位女性有女性想，并且心生贪染。
比丘以与两位女性身体相连的（物品），触摸、接触……乃至……抓取、碰触与两位女性身体相连的（物品），犯两个恶作……乃至……。
女人和般荼迦，两者都有是女人的想，并且有贪爱。
比丘以身体接触、抚摸……乃至……抓、碰两者中与身体相连的（部分），犯两个恶作……乃至……。
是女人，且作女人想，并有染着心。
比丘若以与女人有关的应舍弃之方式触摸她的身体，犯恶作罪……（中略）。
两位女性，对两位女性有女性想，并且有贪染心。
比丘以应舍出的方式触摸那两位女性的身体，犯两个恶作罪……（中略）。
女人和般荼迦，两者都作女人想且心生染着。
比丘对这两者以舍出的方式触摸身体，犯两个恶作罪……（省略）。
是女人，且作女人想，并生起贪染。
比丘以对女人的贪染，触摸她身上所系之物，犯恶作……（中略）。
两位女子，对两位女子有女子想，并且有染着心。
比丘以应舍离的方式触摸那两位女子身体所系属之物，犯两个恶作罪……（中略）。
女人和般荼迦，两者都有女人想且心生贪染。
比丘对两者以舍堕的身体接触进行触摸，犯两个恶作……（中略）。
是女人，且作女人想，并且有染着心。
比丘以应舍的方式，用应舍的部分触碰那女人，犯恶作罪……（中略）。
两位女子对两位女子有女子想，并且心生贪染。
比丘以应舍的[方式]触摸那两位女子中的应舍[部分]，犯两个恶作罪……（中略）。
女人和般荼迦，对两者都有女人想，并且有染着心。
比丘以应舍出的方式触摸两者应舍出的部分，犯两个恶作罪……（中略）。
比丘重颂品终。
- 她是女人，且他有“她是女人”的想法，并且他充满情欲。
而且，那个女人用身体接触、抚摸、按压、推挤、跨越、跳过、拉近、推开、压制、紧压、抓握、触碰那位比丘的身体；他怀着交合的意图，用身体努力，并感知到触觉，则犯犯戒，违犯，罪僧残罪……（中略）。
两位女性，对两位女性有女性想，并且有染着心。
那些女性用身体接触、抚摸、按压、揉捏、拉扯、拖拽、紧抱、挤压、抓握、触碰那位比丘的身体，他怀着交合意图用身体努力，并感知到触觉，犯两个僧伽婆尸沙……（中略）。
女人和黄门，两者都有是女人的想，并且有贪爱。
两者都触摸、抚摸……乃至……抓住、碰触那位比丘的身体，以交合意图用身体努力并觉知触感，犯僧残罪的恶作……乃至……。
是女人，且他认为是女人，并生起贪爱。
那女人以身体接触、抚摸比丘与身体相连的部分……乃至……抓握、触碰，若他怀着交合的意图以身体努力并感知到触觉，则犯偷兰遮……乃至……。
对两位女人，以对两位女人的女人想，有染著心。
那些女人以身体接触、抚摸……抓住、碰触那位比丘与身体相连的部分，他怀着交合的意图用身体努力并感知到触觉，犯两个偷兰遮……。
女人和黃門，兩者都作女人想，並且心生愛染。
兩者都觸摸、撫摸……乃至……抓握、碰觸那位比丘的身體或與身體相連之物，以交媾的意圖用身體努力並感知到觸碰，犯粗罪（thullaccaya）的惡作（dukkaṭa）……乃至……。
是女人，且是女人想，并且有染心。
女人以比丘身体所系之物触摸、反复触摸……乃至……抓、碰，以交合之心用身体努力，觉知触感，犯偷兰遮……乃至……。
两位女人对两位女人有女人想，并且心生贪染。
那些女人以比丘身体所系之物触碰、抚摸……乃至……抓握、接触他的身体，他怀着交合的意图用身体努力并感知到触觉，犯两个偷兰遮罪……乃至……。
女人和般荼卡，两者都有是女人的想，并且有贪爱。
两者都通过比丘身体所系之物触摸、碰触他的身体……（中略）……抓住、接触，以交合为目的用身体努力，并感知到触觉，犯粗罪……（中略）……。
- 是女人，且作女人想，并且有染着心。
是女人，且她以身体所系之物触碰、抚摸……乃至……抓取、接触比丘的身体所系之物，以交合意图用身体努力，觉知触感，犯恶作……乃至……。
对两位女人，以女人想，有染著心。
那些女人以身体相连的部分，触摸、碰触……乃至……抓握、接触那位比丘身体相连的部分，他怀有交合的意图，以身体努力并感知到触觉，犯两个恶作罪……乃至……。
女人和般荼迦，两者都作女人想，并且心生贪染。
两者都通过比丘身体所系之物，触摸、碰触……乃至……抓握、接触比丘身体所系之物，以交合之心用身体努力，并感知到触觉，犯两个恶作罪……乃至……。
是女人，且他认为是女人，并且有贪爱。
那女人以应舍出的方式触摸比丘的身体。
若他怀着交往的意图，用身体努力去感知触觉，则犯恶作……（省略）。
两位女性，对两位女性有女性想，并且有染着心。
那些女性以应舍罪的方式触摸那位比丘的身体。
以交合为目的，用身体努力并觉知触感，犯两个恶作罪……（中略）。
女人和般荼迦，两者都作女人想，并且有染着心。
两者都以应舍出的身体部分触碰他。
以交往为目的，用身体努力并感知到触觉，犯两个恶作罪……（中略）。
是女人，且他感知为女人，并心生贪染。
那女人触摸比丘的、应舍离的身体附着物。
他怀有交往的意图，以身体努力，并觉知到触感，犯恶作罪……（中略）。
两位女性，对两位女性有女性想，并且心生染着。
那些女性触摸该比丘的、属于舍堕的身体附属物。
以交往的意图用身体努力并觉知触感，犯两个恶作……（中略）。
女人和般荼迦，两者都作女人想，且心生贪染。
两者都触摸那比丘的、应舍离的、附着于身体之物。
若以交合之意，用身体努力并觉知触感，则犯两个恶作罪……（中略）。
她是女人，且他感知为女人，并心生贪染。
而比丘以应舍出的方式，用应舍出的（身体部分）触碰那女人。
他意图交往，以身体努力，但未觉知触感，犯恶作罪……（中略）。
两位女性，对两位女性有女性想，并且心生贪染。
那些女性以应舍出的方式触摸那位比丘的应舍出之物。
怀有交往的意图，以身体努力，但未觉知触感，犯两个恶作罪……（中略）。
女人和般荼迦，两者都作女人想，并且心生贪染。
两者都以比丘的」；且 nissaggiyena/nissaggiyaṃ 意为「应舍弃的物品」，而非「应舍净物」｜建议：将「比丘的应舍净物，触摸应舍净物」改为「比丘的应舍弃物，触摸应舍弃物」'>比丘的应舍净物，触摸应舍净物。
以交往为目的，以身努力，但未觉知触感，犯两个恶作罪……（中略）……。
- 以接触为目的，用身体努力并体验到触感，犯僧残罪。
出于交合的意图而用身体努力，但未感知到触，犯恶作。
有交配的意图，但身体并未努力，感知到接触，无犯。
有交合的意图，但身体未努力，也未觉知触受，无犯。
以解脱为目标的比丘用身体努力，了知触，无犯。
以解脱为目标的比丘用身体努力，但未觉知触感，无罪。
以解脱为志向，却不以身体努力，感知触觉，无犯。
以解脱为志向者，既不以身体努力，也不感知触觉，无犯。
- 非故意者、失念者、不知者、不赞同者、精神失常者、心散乱者、受剧苦者、最初犯者，无犯。
已调伏事摄颂偈
母亲、女儿、姐妹、妻子、夜叉女和黄门；
线、珠子、动物形玩具，以及木偶女孩。
拥挤的渡口、道路、树、船和绳索；
杖击落了钵，我努力敬奉，他却不停止。
已调伏的事由
- 那时，有一位比丘出于对母亲的爱而触摸了母亲。
他产生了疑惑：
“世尊已经制定了学处，我是否犯了僧残罪呢？”
他将此事禀告了世尊。
“比丘，不是僧残罪；
是恶作罪。”
当时，有一位比丘出于对女儿的爱而触摸了女儿……出于对姐妹的爱而触摸了姐妹。
他产生了疑惑……“比丘，不犯；
犯恶作罪。”
那时，有一位比丘与前妻发生了身体接触。
他产生了悔恨……（省略）“比丘，你犯了僧残罪。”
那时，有一位比丘与女夜叉发生了身体接触。
他心生懊悔……“比丘，不犯僧残罪；
犯偷兰遮罪。”
当时，有一位比丘与般荼迦发生了身体接触。
他产生了追悔……（中略）「比丘，不犯僧残罪；
犯偷兰遮罪。」
那时，有一位比丘与一位熟睡的女人发生了身体接触。
他心生懊悔……（省略）……“比丘，你犯了僧残罪。”
当时，有一位比丘与一位有贪欲的女人发生了身体接触。
他产生了不安……（省略）“比丘，不犯僧残罪；
犯偷兰遮罪。”
那时，有一位比丘与畜生女发生了身体接触。
他产生了疑惑……“比丘，不犯僧残罪；
犯恶作罪。”
当时，有一位比丘与木偶发生了身体接触。
他产生了疑惑……“比丘，不犯僧残罪；
犯恶作罪。”
- 那时，许多女人逼迫某位比丘后，手拉手地将他带了回来。
他产生了疑惑……（省略）“比丘，你同意了吗？”
“世尊，我没有同意。”
“比丘，对于不同意者，没有罪过。”
当时，有一位比丘，对一位女性登上过的桥梁，心生贪爱，而摇晃了它。
他产生了疑惑……（省略）……“比丘，不犯僧残罪；
犯恶作罪。”
当时，有一位比丘在路上看见一位妇女，心生爱染，用肩膀撞击了她。
他心生懊悔……（省略）“比丘，你犯了僧残罪。”
当时，有一位比丘，对一位女子所攀爬的树心生贪爱，而摇晃了那棵树。
他心生疑虑……（省略）“比丘，不犯僧残罪；
犯恶作罪。”
当时，有一位比丘，对一位女子所乘坐的船心生贪恋，而摇晃了那艘船。
他产生了疑惑……（中略）……“比丘，不犯僧残罪；
犯恶作罪。”
那时，有一位比丘，对一位女子所拿的绳子生起贪染心，他拉扯了那条绳子。
他心生疑虑……（中略）……“比丘，不犯僧残罪；
犯偷兰遮罪。”
当时，有一位比丘，对一位妇女所持的杖生起贪染心，而摇动了它。
他生起了追悔心……（中略）……“比丘，无犯僧残罪；
犯偷兰遮罪。”
那时，有一位比丘心生爱染，用钵触碰了一位女子。
他心生悔疑……（省略）……“比丘，不犯僧残罪；
犯偷兰遮罪。”
当时，有一位比丘，对一位正在礼敬的女子心生贪爱，抬起了脚。
他心生懊悔……（省略）……“比丘，你已犯下僧伽尸沙罪。”
当时，有一位比丘努力想抓住一位妇女，但没有碰到。
他心生懊悔……（省略）“比丘，无无犯僧伽婆尸沙罪；
是恶作罪。”
第二，身体接触学处结束。