等起判定释
在等起的判定中，既然义注说山顶节庆等是“无心、世间罪”，那么应当这样理解：即使不知道是“舞蹈”或“香料”，只要观看或涂抹就会犯，所以就不知道事相的心而言，它们是无心的。
知道是“舞蹈”或“香料”而观看或涂抹的，只能出于不善心，所以是世间罪。
为女贼授具足戒等，只有知道对方是“女贼”等事相之后去做才会犯，所以是有心的。
授具足戒等并不是只能以不善心去做的，所以是制罪。
有记载说：“这里的有心与无心，不应按是否知道制戒来认定，而应按是否知道事相来认定。”
因为这里所指的是各种不知的情形，所以简要地说：
无心被认为有两种，也就是不知事相和不知制戒；
这里所说的知也有两种：以它本来的名称而不知，
以及以别的名称而知。就事相而言，一种见于被强迫的情形；
一种见于共同行事的情形。至于别的名称，则与这两种知相关联。
以别的名称而知有两种：一种见于珍珠等，
另一种见于毛发等身体部分。应当了解这种区别。
这里其余的意思都很明白。因为意思不明显的地方已经作了判定，所以其余的就没有再提出来。
等起判定释完毕。
比丘尼波提木叉释完毕。
《度疑古复注》完毕。
礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者。