- 第一品释
- 第一品释
第一条中，诃利多迦是叶子呈青绿色的那种。
遮波蒜是没有蒜瓣的那种。
因为它只有芽而已。
洋葱等，就其本身而言就是可以吃的。
据记载，即使不是“和豆汤同煮的”等情况，哪怕只是放进粥或饭里，也是可以的；无畏山派的传承则说：“生病的比丘尼也只有在午前才可以吃大蒜，没有生病的不可以。”
第二条中，因为生病，征得比丘尼僧团同意后让人剃除是可以的；比丘在这一条和大蒜那一条上都犯突吉罗。
第七条中，读法是“等起等与长途同行学处相同”。
第九条中，墙是指房屋的墙。
围墙是指环绕四周的围墙。
“已废弃的田里”是指旧田里。
在属于僧团的田里，比丘可以丢弃，因为他属于僧团。
比丘尼在属于僧团的田里，也就是属于比丘僧团的田里，按照前面所说的方式也是可以的。
据记载，虽然如此，还是应当按照得体的方式去做。
第十条中，“自己表演这些”等语，在这里的学处中是没有的。
为什么？
因为它的等起与羊毛学处相同。
如果有人问：既然这样，为什么还要这样说？
这是依据随顺经文的大准则而说的。
因为按道理可以推出：如果连观看或聆听舞蹈等都不可以，那么自己去表演就更不可以了，所以这样说。
否则，大准则就没有意义了。
“在其他地方也应当这样推理。
等起也不应只取这里所说的，而应按六种等起来理解。”——老师们这样说。
另一些人说：这里所说的等起，是就作为根本、学处中所说的那条罪而言的，所以就是与羊毛学处相同的等起。
“站在寺院里”：不只是站着才可以，在寺院之内从原地走开，以任何一种威仪观看或聆听也都可以。
至于“处在寺院里的”，意思是在寺院范围之内的。
否则，坐着的也就不可以了。
第一品释完毕。