- 钵品
- 钵品
- 钵学处释
- 钵学处释
这两种不算是钵：所以这两种应当当作器皿来使用，意思是它们既不能受持，也不能净施——有人这样写道。
按照适合沙门的方式烧成的，是指铁钵要经过五次烧制，陶钵要经过两次烧制。
有人写道：“因为比丘尼积存钵是被禁止的（《金刚觉复注·波罗夷》602），所以对比丘来说，积存多个钵也被看作‘不合适’，因此说‘解除旧钵的受持’。”这种说法并不对，因为巴利原典中说：“‘作积存’，是指没有受持、也没有净施的。”（《波逸提》735）
因为这里说的“积存”，就像迦絺那犍度（《大品》306 以下）中的积存储藏一样，即使只有一个，到了第二天也叫作“积存”。
而在紧接着的学处中说“第二个是被禁止的”，所以受持只限于一个钵。
所以不能受持两个钵。
如果一起受持，两个都不算受持。
如果分别受持，第二个不算受持。
但如果是净施，多少个都可以。
哪怕还有一枚小钱：这里的“哪怕”（pi）一词把烧制也包括进来，意思是：哪怕只差一次烧制，也会造成不能受持。
或者应当这样理解：如果只烧一次就已经适合沙门使用，也是可以的，所以《疑惑度脱》里没有说烧制的次数。
因为还不算是钵，所以不能受持。
应当在不解除旧钵受持的情况下，把它净施出去：有人写道，意思是在不解除旧钵受持的情况下，应当把这个新钵净施出去。
钵学处释完毕。
- 补缀不满五处学处释
- 补缀不满五处学处释
曾作邀请的人，这里有人写道：在向僧团作邀请的情况下，只有补缀满五处时才可以乞求；在向个人作邀请的情况下，补缀不满五处也可以乞求。
为了补缀不满五处的钵而做了这件已经说过的事的人，他……
为了补缀不满五处的钵，来到（长老比丘们）面前。
补缀不满五处学处释完毕。
- 药学处释
- 药学处释
有人写道：说“可以服用的……接受之后”，就表明为了涂脚等用途而接受后存放超过七天也是可以的。
有人根据“肉可以食用的那些动物”这句话，说肉不可以食用的动物，它们的酥等也不可以食用；这些人是不明白才这样说的。
因为说“肉可以食用的那些动物的酥”等，是为了显示七日药中须舍出的物品的范围。
同样，在美食学处中这样说，是为了表明只有肉可以食用的那些动物的牛奶等才算美食，其他的不算。
蜜：有人还写道，在酿蜜的黑蜂、蜜蜂等的巢里，有一种像树脂一样的大蜜，它属于尽形寿药。
药学处释完毕。
钵品第三。
舍堕释完毕。