- 非时衣学处释义
- 非时衣学处释义
没有围墙的寺院，适合修建围墙的位置难以辨识，为了说明这一点，才说了“此外，从比丘们”等这段话。
应当这样理解：从位于寺院边缘的固定集会的地方，或从位于边缘的食堂，或从比丘常住的住处起算。
意思是：如果比丘们与在寺院集会的比丘们连成一片坐着，即使坐满一百由旬，这一百由旬也都是近行界。
有人写道：说“施给同住界”时，在小界等处的人分不到，因为那些界各自另成同住界。同住界与不离衣界的区别如下：
但说“我施给不离衣界”而施的，在村落里的人分不到。
为什么？
因为经中说“除了村落和村落的近行处”（《大品》144）。
持律者们这样界定：“说‘施给同住界’而施的，站在设有不离衣界的地方的人能分得，
在其他地方的人也能分得”；又说：“在小界内说‘让界内的僧团领取吧’时，应当只以近行界为范围来分配”；又说：“‘雨安居已满的僧团’一段的意思是：直到迦絺那撤除为止，即使他们站在界外也有份”；又说：“但如果迦絺那未敷设，在冬季之内，施主进入寺院说‘我施给雨安居已满的僧团’，那么凡是在那里没有中断雨安居、住满后雨安居的比丘都有份，即使他们站在界外也有份。”不过，这些在义注中都没有直接说到。
所以也有人写道：在**《普端严》**中说“通晓特征的人这样说”（《大品义注》379）；又说：“《普端严》说：‘如果说“从衣月开始直到冬季最后一天，我们施雨安居衣”，那么无论迦絺那已敷设还是未敷设，都只归于住满了过去雨安居的比丘’（《大品义注》379）。对这段话也要这样分别：如果已敷设，住满前雨安居的比丘在五个月内都可以领得。
如果未敷设，住满后雨安居的比丘在四个月内可以领得。这就是抉择。”
有人说：“喝过我的粥的人：意思是受我邀请而喝过我的粥的人。
所以说，只有那些受邀喝过粥的比丘有份。
否则，如果说‘喝过我的粥的人’，那么不论是受邀的还是未受邀的，凡是喝过的人都应当有份。”
世尊在这里说“比丘的衣已经做成，迦絺那已经撤除”，是表明在这段迦絺那期内，三种非时衣都不会产生。
既然如此，为什么还在句分别中详细列出三种非时衣呢？
回答是：这条学处并不是针对受持而说的，而是在第一迦絺那学处中允许最多十天之后，如果布料不够而又有希望得到，就把这个期限延长，允许一个月；同时也借此显示下面这层特别的意义。
所谓非时衣，应当由在场的人分配。
但它是借“想要的比丘可以接受”这条学处扩充而说的。
所以，三种都在句分别中详细说明了。
“应当尽快做成衣：就是应当迅速地在十天之内做成”这句话，是为了表明在布料足够时，要依照前面第一迦絺那学处的特征、在十天之内做成而说的。
所以不只说“迅速”或“快”之类，而是明说“十天”。
有人写道：如果有人问“已经敷设迦絺那的人可以这样，但迦絺那未敷设时又怎样呢”，回答说这是显示排除未敷设的情况；被这样回答的发问者找不到可以再反驳的地方，只好无话可说（《金刚觉复注·波罗夷》499-500）。
非时衣学处释义完毕。