- 王学处释义
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有人说：因为义注说了“就破坏了这次站立，也失去了前来的理由”，所以就不能再催促了。
有人说：前来就没有意义了，因为已经与对方应酬过了，就得不到衣服了。
有人说：这是因为它不合催促的方式，才这样说的。
优波帝须长老说：“不应当带着说法等用意去应酬。”又说：“‘失去了前来的理由’，是说破坏了催促与站立；想要催促的人做了不该做的事，因此违犯义务而犯恶作。”
法吉祥长老却说：“如果坐到座位上，坐一次就破坏两次站立。
如果接受食物，接受一次就破坏两次站立。
如果说法，按说法学处所说的限度，说一句就破坏两次站立。
‘失去了前来的理由’就是针对这一点说的。”
用“贤友，这位就是”交代的，是第一种；说“这位是执事人……即使没有说……也可以催促”的，是第二种；以“又如果使者临走时说‘我会交到他手上’”等所说的，是第三种；说“或者另派别人来告知”的，是第四种。就像比丘指出的有四种那样，使者指出的也有四种。
对于“只凭口头的净人和不在面前的净人”，有记录写道：对他们应当像对待非亲属、没有邀请过比丘的人那样处理。
王学处释义完毕。
衣品第一。